[﴿براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين﴾]

فائدةٌ: الجمهورُ على رفعِ ﴿بَرَاءَةٌ﴾، وفيه وجهانِ:

أحدُهما: أنَّها تُرفَعُ بالابتداءِ، والخبرُ قولُه: ﴿إِلَى الَّذِينَ﴾، وجازَ

ص 162

الابتداءُ بالنَّكِرةِ؛ لأنَّها تخصَّصَتْ بالوصفِ بالجارِّ بعدَها.

الثاني: أنَّها خبرُ ابتداءٍ مضمرٍ؛ أي: هذِه الآياتُ براءةٌ، ويجوزُ في ﴿مِنَ اللهِ﴾: أنْ يكونَ متعلِّقًا بنفسِ ﴿بَرَاءَةٌ﴾؛ لأنَّها مصدرٌ، وهذه المادَّةُ تتعدَّى بـ (مِن)، تقولُ: برئتُ مِن فلانٍ أبرَأُ براءَةً؛ أي: انقطعتِ العُصْبَةُ بينَنا.

وعلى هذا يجوزُ أنْ يكونَ المسوِّغُ للابتداءِ بالنَّكرةِ في الوجهِ الأوَّلِ هذا، و ﴿إِلَى الَّذِينَ﴾: متعلِّقٌ بمحذوفٍ على الأوَّل؛ لوقوعِه خبرًا، وبنفسِ ﴿بَرَاءَةٌ﴾ على الثاني.

وقرأَ عيسى بنُ عمرَ: بالنصبِ على إضمارِ فعلٍ؛ أي: اسمعوا براءَةَ، وقال ابنُ عطيَّةَ: (أي: الزموا براءَةَ، وفيه معنى الإغراءِ)، والله أعلم.