[1] قال الحافظ ابن حجر: هذه الترجمة عكس التي قبلها؛ لأنَّ في الأولى جواز الائتمام بمَنْ لم ينو الإمامة، وفي الثانية جواز قطع الائتمام بعد الدخول فيه، وأمَّا قوله في الترجمة: (فخرج) فيحتمل أنَّه خرج من القدوة، أو من الصلاة، رأساً، أو من المسجد. فتح الباري (2/ 250).