﴿صالحين (72)﴾ [72] كاف.

﴿بأمرنا﴾ [73] جائز.

﴿فعل الخيرات﴾ [73] ليس بوقف؛ لأن ما بعده عطف على ما قبله.

﴿الزكاة﴾ [73] حسن.

﴿عابدين (73)﴾ [73] تام؛ لأنه آخر قصة إبراهيم، وأيضا إن قدر «وآتينا لوطا»، وإن عطف «لوطا»؛ على الضمير المنصوب في «نجيناه» كان جائزا من حيث كونه رأس آية.

﴿وعلما﴾ [74] جائز.

﴿الخبائث﴾ [74] كاف، ومثله: «فاسقين».

﴿في رحمتنا﴾ [75] حسن.

﴿من الصالحين (75)﴾ [75] تام؛ لأنه آخر القصة، وإن قدر مع «إذ» فعل محذوف، أي: واذكر نوحا؛ لتكون كل قصة على حيالها، كان زيادة في التمام، وإن عطف على «لوطا» كان جائزا من حيث كونه رأس آية.

﴿العظيم (76)﴾ [76] كاف.

﴿بآياتنا﴾ [77] حسن.

﴿إنهم كانوا قوم سوء﴾ [77] جائز.

﴿أجمعين (77)﴾ [77] تام؛ إن نصب ما بعده بمقدر، وجائز إن عطف على «لوطا».

﴿في الحرث﴾ [78] ليس بوقف؛ لأن قوله: «إذ نفشت فيه» ظرف للحكم.

﴿غنم القوم﴾ [78] جائز.

﴿شاهدين (78)﴾ [78] حسن.

﴿ففهمناها سليمان﴾ [79] كاف.

﴿حكما وعلما﴾ [79] جائز، ومثله: «الجبال»؛ على استئناف ما بعده؛ كأن قائلا قال: كيف سخرهن؟ فقال: يسبحن، وليس بوقف إن عطف على «الجبال».

﴿يسبحن والطير﴾ [79] حسن؛ على القراءتين: النصب عطفا على «الجبال» والرفع عطفا على الضمير في «يسبحن».

﴿فاعلين (79)﴾ [79] كاف.

﴿لبوس لكم﴾ [80] ليس بوقف؛ لأن ما بعد اللام علة في إيجاب الفعل الذي قبلها، أي: ليكون لبسها وقاية لكم في حربكم، وسببا لنجاتكم من عدوكم.

﴿من بأسكم﴾ [80] حسن.