﴿ميتون (30)﴾ [30] جائز.

﴿تختصمون (31)﴾ [31] تام.

﴿إذ جاءه﴾ [32] حسن للابتداء بالاستفهام.

﴿للكافرين (32)﴾ [32] تام.

﴿وصدق به﴾ [33] ليس بوقف؛ وذلك أن خبر «والذي» لم يأت وهو «أؤلئك».

﴿المتقون (33)﴾ [33] تام.

﴿عند ربهم﴾ [34] حسن، ومثله: «المحسنين» لكونه رأس آية، وإن علقت اللام بمحذوف كان تاما، أي: ذلك ليكفروا، أو يكرمهم الله ليكفر؛ لأن المشيئة لأهل الجنة غير مقيدة، ولا متناهية، وليس بوقف إن علقت اللام ب «ما يشاؤن»؛ لأن تكفير الأسواء، والجزاء على قدر الإحسان منتهى ما يشاؤن، قاله السجاوندي.

﴿الذي عملوا﴾ [35] ليس بوقف؛ لأن ما بعده معطوف على ما قبله متصل به.

﴿يعملون (35)﴾ [35] تام؛ للابتداء بالاستفهام.

﴿بكاف عبده﴾ [36] حسن على القراءتين، أعني: بالجمع والأفراد (1)، والمراد بالعبد: النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولكن لما كان المراد: النبي وأتباعه، جمع أؤلئك المتقون.

﴿من دونه﴾ [36] تام؛ عند نافع للابتداء بالشرط، ومثله: «من هاد».

﴿من مضل﴾ [37] حسن.

﴿ذي انتقام (37)﴾ [37] تام.

﴿ليقولن الله﴾ [38] كاف.

﴿من دون الله﴾ [38] ليس بوقف؛ لأن الذي بعده شرط قد قام ما قبله مقام جوابه، وكذا لا يوقف على «ضره» لعطف ما بعده على ما قبله ب «أو»؛ لأن العطف ب «أو» يصير الشيئين كالشيء الواحد.

﴿رحمته﴾ [38] تام.

﴿حسبي الله﴾ [38] حسن.

﴿المتوكلون (38)﴾ [38] تام.