﴿حطاما﴾ [21] كاف.

﴿لأولي الألباب (21)﴾ [21] تام.

﴿من ربه﴾ [22] كاف بإضمار، أي: أفمن شرح الله صدره للإسلام كمن طبع على قلبه، أو كمن لم يشرح الله صدره، أوليس المنشرح صدره بتوحيد الله كالقاسي قلبه، ف «من» مبتدأ وخبرها محذوف، وليس بوقف إن جعل «فويل» دليلا على جواب «أفمن» أي: كمن قسا قلبه فهو في ظلمة وعمى، بدليل قوله: «فويل للقاسية» (1).

﴿من ذكر الله﴾ [22] حسن.

﴿مبين (22)﴾ [22] تام.

﴿مثاني﴾ [23] حسن على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل في موضع الصفة ل «كتابا».

﴿يخشون ربهم﴾ [23] جائز؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل معطوفا على ما قبله.

﴿إلى ذكر الله﴾ [23] حسن، ومثله: «هدى الله»، وكذا «من يشاء».

﴿من هاد (23)﴾ [23] تام.

﴿يوم القيامة﴾ [24] كاف؛ لحذف جواب الاستفهام، وهو كمن لا يتقى، أو كمن هو آمن من العذاب، أو كمن يأتي آمنا يوم القيامة.

﴿تكسبون (24)﴾ [24] كاف.

﴿لا يشعرون (25)﴾ [25] حسن.

﴿في الحياة الدنيا﴾ [26] كاف؛ للابتداء بلام الابتداء.

﴿يعلمون (26)﴾ [26] تام.

﴿يتذكرون (27)﴾ [27] جائز؛ إن نصب «قرآنا» بإضمار فعل، أي: أعني، أو أمدح، وليس بوقف إن نصب حالا من القرآن.

﴿يتقون (28)﴾ [28] كاف.

﴿لرجل﴾ [29] جائز.

﴿مثلا﴾ [29] كاف، وتام عند أبي حاتم، هذا مثل ضربه الله للكافر الذي يعبد آلهة شتى، وللمؤمن الذي لا يعبد إلا الله.

﴿الحمد لله﴾ [29] حسن للابتداء بحرف الإضراب.

﴿لا يعلمون (29)﴾ [29] تام.