ب «أن» المصدرية، أو المفسرة.

﴿مما رزقكم الله﴾ [50] حسن، وفي محل «الذين» الحركات الثلاث: الرفع، والنصب، والجر؛ فالرفع على أنه مبتدأ، وخبره «فاليوم ننساهم»، والوقف على «الكافرين» حينئذ تام، ومثله إن رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره: هم الذين، وكاف إن جعل في موضع نصب بإضمار: أعني، وليس بوقف إن جر نعتا ل «الكافرين»، أو بدلا منهم، أو عطف بيان.

﴿الحياة الدنيا﴾ [51] حسن.

﴿هذا﴾ [51] ليس بوقف؛ لأن «وما كانوا» معطوف على ما في «كما نسوا» وما فيهما مصدرية، والتقدير: كنسيانهم وكونهم جحدوا بآيات الله، أي: فاليوم نتركهم في العذاب كما تركوا العمل للقاء يومهم هذا كما كانوا بآياتنا يجحدون، أي: بجحدهم لآياتنا (1).

﴿يجحدون (51)﴾ [51] تام.

﴿يؤمنون (52)﴾ [52] كاف، ومثله «إلا تأويله»؛ لأن «يوم» منصوب بما بعده، وهو «يقول»؛ فلذلك انفصل مما قبله، والجملة بعد «يوم» في تقدير مصدر، أي: يوم إتيان تأويله.

﴿بالحق﴾ [53] حسن، ومثله «كنا نعمل».

﴿أنفسهم﴾ [53] جائز.

﴿يفترون (53)﴾ [53] تام.

﴿على العرش﴾ [54] حسن.

﴿حثيثا﴾ [54] أحسن مما قبله، على قراءة ما بعده بالرفع مستأنفا منقطعا عما قبله، على الابتداء والخبر، وبها قرأ ابن عامر هنا (2)، وفي النحل برفع: «الشمس» وما عطف عليها، ورفع «مسخرات»، ووافقه حفص عن عاصم في النحل خاصة على رفع (3): ﴿والنجوم مسخرات﴾ [النحل: 12]، وليس بوقف على قراءة الباقين بالنصب في الموضعين عطفا على «السموات»؛ لأن ما بعدها معطوف على ما قبله، و «مسخرات» حال من هذه المفاعيل.