صفة المدينة السعيدة

قال أفلاطن المدينة السعيدة هي التي تكون حكيمة ونجدة وعفيفة قال وليس ينبغي أن تكون كثيرة الأهل ولا كثيرة المال قال ولهذا نقول بأنه لا ينبغي أن تكون مجاورة للبحر ولا ينبغي أن تكون لها معادن ذهب وفضة فإنها إذا كانت كذلك كانت غنية والثروة سبب البلايا والشرور وإنها تكون مدينة واحدة وذلك لأنها مستعملة للصواب والصواب أن يتصرف كل واحد من أهلها فيما هو أهله ويواظب عليه وليس يتم له ذلك إلا بترك ما ليس له ويكون لغيره فإنه لا فرق بين أن يترك الإنسان عمله وبين أن يستعمل بعمل غيره والمدينة الحكيمة هي التي تكون في رؤسائها الحكمة وخاصة في الرئيس الأعظم ويكون مع ذلك في المرؤوسين حسن الطاعة وإن الحكمة هي الرأي الحسن والفكرة الجيدة ولن تحصل الحكمة إلا باكتساب الهيئات الفاضلة النفسية أعني الأخلاق الحسنة وباقتناء العلوم الرياضية أعني العدد والمساحة والنجوم والموسيقى وإلا بمعرفة علم المنطق والجدل وبمعرفة السنن المرسومة وبمعرفة الأمور الجميلة وبمعرفة السنن الماضية قال أفلاطن المدينة النجدة هي التي تكون في الحفظة جرأة على الأعداء ونصرة لمحاربتهم والنجدة هي الشجاعة قال والشجاعة هي المحافظة على إخلاص الرأي الذي سنح عن الأدب فيما أوجبته السنة في شدائد الأمور وأهوالها وآلامها في التعب المحمود وعند مجاذبة اللذات والشهوات قال والشجاع هو الذي يمكنه الثبات على الرأي الذي سنح عن الأدب عند اللذة والشهوة فلا يخذل الرأي بسببهما قال والمغلوب من اللذات أردى من المغلوب عند الأحزان والآلام فإن اللذات إذا هاجت حملت على الأمور القبيحة قال والمدينة العفيفة هي التي تكون كل واحد من أهلها ضابطا لنفسه من اللذات الرديئة والشهوات الضارة قال وإنها لا تكون عفيفة بأن تكون العفة في صنف من أهلها كما كانت حكيمة بحكمة رؤسائها ونجدة بشجاعة حفظتها لكن بأن تكون سياستها وحفظتها وصناعها وجميع من فيها أعفا قال والعفة هي موافقة صوت الأخس لصوت الأفضل بالطبع وذلك بأن تكون النفس الشهوانية تابعة للنفس الناطقة فلا تتحرك إلى اللذات والشهوات إلا إذا أطلق له ذلك و لا يهرب من الأحزان إلا إذا أطلق له النفس الناطقة وقال أرسطوطيلس في ريطوريقى العفة فضيلة بها تكون المرء في شهوات البدن على ما تأمر به السنة قال والفجور بخلاف ذلك