ذكر السبب المولد للفساد

قال أفلاطن السبب المولد لتنقل الدول أولاد الملوك وذلك بأن يكونوا متشبهين لا مشبهين وسبب كون هؤلاء المتشبهين ترك الملوك رعاية حدود السنن وترخصهم في العدول عنها وذلك بأن لا يولدوا من السنية وهي ذات العقل والفطنة والخلق لكن من غير السنية وهي التي لا فطنة لها ولا خلق إما بالجمال والملاحة فيتولد منهما شيء مختلط كما يتولد من الذهب والنحاس شيء ثالث لا يكون ذهبا ولا نحاسا وكما يتولد من الفضة والحديد شيء ثالث ولا بد من أن يكون في الطبع شيء طبع لثالث الشيئين اللذين يكون منهما قال وإن المرأة إنما تربي أولادها على طبعها وتلقنها ما يكون في نفسها فتمدح المال والعز وتحببهما إلى الصبي وتثلب الولد وتذم جميع أحواله وأخلاقه فيصير الولد حربا للوالد من قبل أن يحارب غيره ثم إن تكمن من رياسة فانظر ماذا يصنع وأي شيء من السنن لا يغير قال وسبب آخر وهو أن يجعل تربيته تربية دلال وتربية إهمال ومن ينشأ على هذا لا يفلح أبدا وإن صب في إذنه ما صب وصور في عينه ما صور وذلك من قبل أن أضداد الخير قد تمكنت من نفسه ولهذا نقول بأن أولاد أكثر الملوك غير منجبين وإنه لا يهون تخليصهم إلا في النادر

في كيف يحدث الفساد

قال أفلاطن الفساد إنما يقع شيئا بعد شيء كالصلاح فإنه إنما يقع شيئا بعد شيء قال وأول ما يقع من الفساد الرغبة في الهزل مثل اللعب والمجون والبطالة قال ومتى جاء الهزل ذهب الجد قال ويتبع ذلك الميل إلى الشهوة واللذة قال ثم إنه يرتفع نظام الصلاح ويقع الفساد فتفشو الخيانة والكذب والحيلة والإفتعال بسبب الرغبة في المال والمنفعة لأستيلاء سلطان الشهوة ولفرط الميل إلى اللذة قال ثم إنه يتبع ذلك ارتفاع النصفة في المعاملة ويرتفع العدل من القسمة وتعدم النصيحة في الصناعة وتفتقد الصحة في المعاشرة والصدق في المخاطبة قال ويغلب التلبيس والغش والخيانة ويزول الأمن والثقة فإن باع الإنسان واشترى أو أودع أو قبل أمانة أو وديعة أو اخبر أو استخبر لم يكن على ثقة بل على خطر وغرر قال ويدرج ذلك مهنى ارتفاع الحياة في العيش وقال بعض الحكماء علامة الإقبال إقبال الرأي وعلامة الإدبار إدبار الرأي وعلامة إقبال الرأي توفر العناية في الجد وعلامة أدبار الرأي استحلاء الهزل