استيفاء القول في صفة المتغلب

قال أرسطوطيلس المتغلب عبد بالحقيقة وإن ظن به أنه ملك لأن شهواته قد استعبدته وهواه قد ملكه قال وهو فقير بالحقيقة وإن ظن به أنه غني لأنه لا يجتزى بما يناله ويطمع أبدا في مال غيره لشرهه قال وإنه لا وفاء لع ولا صديق لأن الشره قد تمكن منه فليس يمكنه لشرهه أن يثبت على وفاء ولا عقد ولا عهد قال وهو السكران التائه لغلبة الشره والحرص عليه قال وهو محشو من الآلام ومن الغموم والحسرات ويظن به أنه مغبوط قال وهكذا تكون حال كل شره وقال أفلاطن كل متغلب مغلوب من ذاته ومسترق قال وذلك أن نفسه الحيوانية قد استعبدت نفسه الإنسانية فليس له همة إلا في الإستيفاء من الشهوات وفي التمتع باللذات وغرضه من الرياسات التمكن من الشهوة واللذة قال وإنه يكون ليئما شحيحا بسبب محبته للمال فليس يبالي من أين اكتسب ويشتهي أن يكون نفقاته من مال غيره للؤمه وشحه قال وإنه يبغض السنن كلها ويقلب الفضائل بأن يعلى الرذائل عليها وذلك لأنه يسمي الحياء حمقا والعفاف جبنا والإقتصاد نذالة وقلة مروؤة ويجعل السرف كبر همة وشرفا وسخاوة ويسمي الحلم ضعفا والسفه رجلة ويسمي العدل سلامة ناحية والجور حسن فطنة قال وإنه يبغض كل جيد من أهل ويجتهد في أن يذلهم ويفقرهم وفي أن يفنيهم ويحب كل رديء ويشتهي أن يعزهم وأن يعينهم وأن يقويهم قال وذلك لأنه يبغض النجد الشجاع لأنه يخاف فتكه ويبغض الكيس الفطن لأنه يخاف تدبيره وحيلته ولأنه يعلم أنه ليس يذهب عليه ما يهم به فضلا عما يعمله ويبغض الكبير الهمة لترفعه عليه وذلك لأن همته لا تتركه أن ينحط إلى ما يليق بالحر قال ويبغض الغني المكثر لرغبته في ماله قال يمقت الناصح المشفق أشد من هؤلاء الذين ذكرنا هم لأنه لا يطيق أن يرى من يمنعه مما يريد قال فهم حريص على إذلال هؤلاء وإفقارهم وعلى قتل بعضهم فلا بد من أن يجمع على نفسه الجمع الكبير ليبلغ بهم إلى ما يريد والذي يريد إنما هو الفساد والرديء فهو لايطيعه فيه إلا رديء فاسد فهو إذن يستتبع كل رديء فاسد خبيث من لص وقاطع طريق وعيار خليع ومتهور فاتك يجمعهم على نفسه وإن الجمع لا يثبت معه إلا بأجرة فهو إذن يحتاج أن يأخذ من الأفاضل الجياد ويسخطهم ليدفعه إلى الأردياء الأنذال ويرضيهم قال ولذلك أقول بأن المتغلب مربوط بضرورة مغبوطة للجهل قال والضرورة أنه لا يمكن أن يعيش إلا بالأردياء فهو مضطر إليهم ويظن بنفسه أنه في غبطة لجهله وهوشقي منحوس بالحقيقة وكلما عاش أكثر كان شقاؤه أكثر قال وإنه يصير لشدة حرصه على الحرية إلى العبودية التامة وهكذا كل شيء له ضد فإنه سيستحيل إلى ضده إذا انتهى إلى منتهاه قال وذلك لأنه يحتاج أن يتعبد لمن تعزز بهم وأن يتسخر لمن اعتضد بهم لأنه يحتاج أن يسعى لكفايتهم ولما يربطهم عليه فهو كالأجير المستكد لهم وكالعبد الذليل