في الأحوال التي تتقلب عليها الرياسات من قول أفلاطن

وقال أفلاطن الأحوال التي تتقلب عليها الرياسات خمسة واحدة منها صحيحة والباقي فاسدة فالصحيحة رياسة الملك وهي أولها والملك هو المحب للحكمة وغرضه إسعاد رعيته قال وإن الملك إذا لم يكن ذهبا خالصا ولكنه كان مختلطا بالنحاس أو الشبه أو الرصاص أو الفضة فإنه سينتقل إلى التجبر والتكبر لإفراطه في محبة الكرامة فإنه ليس يطيق أن يسمع لغيره حالة يستحق بها الكرامة فهو يجتهد في أن يغض ممن يجب أن يعزه وأن يضع ممن يجب أن يرفعه وهم ذو الأخطار والفضل والأقدار ولذلك نسميه صاحب غلبة الإسراف قال ثم أنه يتخبط إلى الشره والدناءة في الحرص على جمع المال قال فإنه ما شيء أسرع استحالة من استحالة الرجل الشاب المحب إلى محبة المال قال وإن المحب للمال ينسلخ من الفضائل كلها فيفارق العفة والنزاهة لحرصه ورغبته في الجمع ويفارق والنجدة لانحطاطه إلى مهانة التملق وإلى خساسة المكاسب الرديئة قال ويعدم الحكمة بواحده لأنه لا يستعمل فكرته إلا في جمع المال ولا يستخدم نفسه الغضبية إلا في جمع المال قال أبو الحسن وقد يجوز أن يقع هذه الإستحالات للواحد بعينه وقد يجوز أن تقع في نشوء بعد نشوء قال ثم إن الرياسة تنتقل إلى الجمع الكثير وغرضهم الحرية والخلاص من التعبد للسنة وللسادة حتى يفعل كل واحد ما شاء واشتهى غير متخوف من زاجر وآمر قال وسبب انتقال الرياسة إلى الجمع الكثير أنه إذا أحقد ذوي الأحساب ومن له تبع بالتجبر عليهم ثم يسلبهم أموالهم صاروا حربا له فقتلوه غيلة أو فتكا ومجاهرة لأنه لا منعة له فإذا قتلوه رفضوا السنن كلها المكتوبة وغير المكتوبة وسن كل واحد منهم لنفسه ما يشبهه قال وإنهم في أول أمرهم يستطيبون حالهم ثم إن الهناء ينقلب سريعا إلى الوحشة والكآبة والحسرة والعاهة ويقع لهم ذلك بزاول الأمن ووقوع المخافة لتباغي يعضهم على بعض حتى أن الأب يخاف ولده والسيد عبده والزوج زوجته قال ويعلمون حينيذ أن الرياسة من الأشياء الجارية بالطبع والواجبة بالضرورة قال ثم إنه تنتقل عنهم إلى المتغلب قال وذلك أن كل واحد من الجميع إذا خاف على نفسه وأهله وماله ورأى انتشار الأمر وتزيد البلاء تشاوروا فيما بينهم فلم يجدوا حيلة سوى أن يقلدوا واحدا على أنفسهم لأنا قد قلنا مرارا إن الرياسة من الأشياء الواجبة بالضرورة قال وإن المتغلب في أول أمره يجتهد في إدراك الصلاح وفي استدراك حسن الحال لهم والعلة في ذلك أن قوته في أول الأمر تكون بهم لأنهم السبب لرياسته فإذا قوي وذلك بأن يصير له التبع والخدم وعمل البعض لهم والبعض لنفسه ثم لا يزال متزيدا من حظ نفسه إلى أن يعمل في الحرية التامة وذلك بأن يعمل حميع ما يعمله على ما يشتهي لا على ما يعود بشيء من الصلاح عليهم فيصير حينئذ متغلبا وغرض المتغلب في الجملة ما هو خير لذاته وهو متلون لا يثبت على شيء واحد لأنه يحب أشياء كثيرة لحب الكرامة فيتجبر لذلك ويترفع ويتعظم ويحب المال فيشره لذلك ويجور ويظلم ويتشبه بالملوك مرة فيعدل قال وهو شر الجميع وبه يكون خراب العمارات وارتفاع البركات وقلة الأموال وكثرة العبرات والزفرات