(١) ضبط في ج بكسر الهاء، وبفَتْحها في اللسان - وفي التكملة ٤/ ١٨٩ (هبط) والقاموس (هبط): الهَيْباط: ملك للروم - وجاء في التاج (هبط): والصواب أنه بالنون.

(٢) ن: فكأنه أراد الكناية عن أشخاصهم - والهنين مِثل الأنين "اللسان: هنن"

(٣) ن: ومنه الحديث: "مَن تَعَزَّى بعَزَاء الجاهِليَّة فأعِضُّوه بهَنِ أبيه ولا تَكْنُوا"

: أي قُولُوا له: عَضَّ أيْرَ أبيك - وذكر الحديث في ن ضمن مادة (هنن) خطأ.

(٤) عزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ وهو لأبى موسى.

(٥) ن: أي قِطَع متَفَرِّقة.

(٦) ن: "وفي حديث الإفك: "قلت لها: يا هَنْتَاهُ"

: أي يا هذه، وتُفْتَح النُّون وتُسَكَّنُ وتُضَمُّ الهاءُ الآخرة وتُسَكَّن.

وفي التَثْنِيةِ. هَنْتَان، وفي الجمع: هَنَواتٌ وهَنَاتٌ، وفي المُذكَّر: هَنٌ وهَنان وهَنُون. ولك أن تُلْحِقَها الهاء لِبيان الحركة، فتقول: يَا هَنَهْ، وأن تُشْبِع الحركة فتصِير ألِفًا فتقول: يا هَناهْ، ولك ضَمُّ الهاء، فتقول: يا هناهُ أقْبل.

قال الجوهرى: "هذه اللَّفْظَةُ تخْتصُّ بالنّداء.

وقيل: معنى يا هَنْتاهُ: يا بَلْهاء، كأنَّها نُسِبَت إلى قِلّة المعْرِفَة بمكَايدِ الناسِ وشُرُورِهم.