(وبط) - في حديث: "اللَّهُمَّ لا تَبِطْنىِ بَعْدَ إذْ رَفَعْتَنِى" (١)
يقال: وبَطْتُ الرَّجُلَ: وضَعْتُ مِن قَدْرِه، والوابِطُ: الخسِيسُ، والضَّعِيف، والجَبانُ.
(وبه) - في الحديث: (٢) "رُبَّ أَشعَثَ ذِى طِمْرَيْن لا يُؤبَه له"
: أي لا يُبَالَى به، ولَا يُلْتَفَتُ إليه.
قال ابنُ السِّكِّيت: يقال: ما وبِهْتُ له - بفَتحِ البَاء وكسْرِهَا -: أي ما فَطِنْت [له] (٣)، ولم أَدْرِ به وبْهًا ووَبَهًا.
* * *
(١) ن: أي لا تُهِنّىِ وتَضَعْنِى.
وعزيت إضافته للهروى وأبى موسى في النهاية، وليس موجودا في الغريبين للهروى.
وجاء في اللسان (وبط): وبَطَ في جسمه ورأيه يَبط وبْطًا ووُبوطا وَوَباطة، ووَبط وبَطًا ووَبْطا، ووَبُط. ضعف وثقل، ووَبَط رأيُه في هذا الَأمر وُبوطًا إدا ضَعُف ولم يسَتحكم.
(٢) ن: فيه: "رُبَّ أشْعَثَ أَغْبَرَ ذى طِمْرَيْن لا يُؤبَهُ له لو أَقْسَم على الله لأبَرَّه"
(٣) سقط من أ، والمثبت عن ب، جـ.
المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث · الجزء ٣ · الصفحة ٣٧٨