الجماعُ (١)، وضُمَّت السِّين فرقا بينها وبين المهَيرَة (٢) إذا انُكِحَت سرًّا. فيقال: سُرِّيَّةً، وقيل: لأنها موضع السُّرُور من الرَّجل. والسُّرُّ: السُّرور.
وقيل: لأنها موضع سِرِّ الرجل. يقال: تسرَّرت، ثم تُبدَل إحدى الراءين ياء فيقال: تسرَّيت كقوله تعالى: ﴿دَسَّاهَا﴾ (٣) ونحوه.
- في حديث حُذَيْفة - رضي الله عنه -: "لا تَنزل سُرَّةَ البَصْرة".
: أي وَسَطها وجَوْفَها (٤).
- في حديث طاوس (٥) في ما نِعي الزكاة: "جاءت - يعنى الإبل - كأَسَرَّ ما كانت، تَخْبِطُه بأَخْفافِها"
: أي كأسْمنِ ما كانت وأوفَره.
(١) في الاصابة ٢/ ٩ ففى ترجمة الحباب بن عمرو الأنصاري .. عن سَلامَة بنت معقل امرأة من خارجة قيس عيلان قالت: قدم بي عمى في الجاهلية فباعنى من الحُباب بن عمرو فاستَسَّرنى فولدت له عبد الرحمن، فتوفى فترك دينا، فقالت لى امرأته الآن تُباعِين في دَيْنِه، فجئت النبى ﷺ فأخبرته، فقال لأبى اليسر: أعتقوها فإذا سمعتم برقيق قدم على فَائتونى أعوضكم ففعلوا، فأعطاه غلاما، فقال: خذ هذا لابن أخيك، وجاء الحديث برواية أخرى في مسند أحمد ٦/ ٣٦٠ ط بيروت. والمختلف والمؤتلف للدارقطنى مخطوطة، ورقة/ ٣٣٣ وجاء بلفظه في معجم الطبرانى ٢٤/ ٣٠٩ ط بغداد.
(٢) في القاموس (مهر): المهِيرةُ: الحُرَّة الغاليةُ المَهْرِ.
(٣) سورة الشمس: ١٠، والآية: ﴿وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا﴾.
(٤) ن: من سُرَّة الإنسان فإنها في وسطه.
(٥) ن: "في حديث طاوس: "من كانت له إبلٌ لم يُؤدَّ حقَّها أتت يوم القيامة كأسَرَّ ما كانت، تَطَؤُه بأخْفافِها".