والرُّمْح لا يُتَقلَّد، وإنما يُتقَلَّد السَّيفُ. وقال آخرُ:
* وزَجَّجْنَ الحواجِبَ والعُيونَا * (١)
والعُيون لا تُزجَّج إنما تُكْتَحل، وكذلك يَعطِفُون اسمًا على اسمٍ، ثم يَكْنُون عن أحَدِهما اكْتِفاءً به عن الآخر، كَقَولِه تَعالَى:
﴿وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ﴾ (٢) وقَولِه: ﴿ومَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أوْ إِثمًا ثمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا﴾ (٣). ﴿وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا﴾ (٤)؛ لأن الَّذِى تُرِكَ دَاخِلٌ فِيمَا دَخَل فيه الَّذِى هُوَ معه.
وقال: ﴿وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا﴾ (٥).
وأَنشد:
= يا لَيْتَ زَوْجَكِ قد غَدَا ... مُتَقلِّدًا سَيْفًا ورُمحَا
وتقديره: وحامِلًا رُمْحًا، وهو في غريب الحديث للخطابى ١/ ٣٣٠، برواية المغيث.
(١) في اللسان (زجج) والنهاية (رغب)، وصدره:
* إِذَا مَا الغَانياتُ بَرَزْنَ يَوْمًا *
وهو للرَّاعى النُّمَيرِى، وهو في غريب الحديث للخطابي ١/ ٣٣٠ والخصائص لابن جنى ٢/ ٤٣٢، والِإنصاف لابن الأنبارى / ٦١٠، ومغنى اللَّبِيب بشرح السيوطى / ٣٥٧.
(٢) سورة التوبة: ٦٢ ﴿واللهُ ورَسُولُه أحَقُّ أن يُرْضُوهُ إنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ﴾.
(٣) سورة النساء: ١١٢ ﴿وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا﴾.
(٤) سورة الجمعة: ١١ ﴿وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا﴾.
(٥) سورة التوبة: ٣٤ ﴿وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾.