قال أبو ثور: لا يمسح على العمامة والخمار إلا من لبسهما على طهارة، قياسا على الخفين، وقال أصحابنا كما قلنا.

القياس باطل، وليس هنا علة جامعة بين حكم المسح على العمامة والخمار والمسح على الخفين، وإنما نص رسول الله صلى الله عليه وسلم في اللباس على الطهارة على الخفين، ولم ينص ذلك في العمامة والخمار.

قال الله تعالى: ﴿لتبين للناس ما نزل إليهم﴾ 4 ﴿وما كان ربك نسيا﴾ 5 فلو وجب هذا في العمامة والخمار، لبينه عليه الصلاة والسلام كما بين ذلك في الخفين، ومدعي المساواة في ذلك بين العمامة والخمار وبين الخفين مدع بلا دليل، ويكلف البرهان على صحة دعواه في ذلك. فيقال له: من أين وجب – إذ نص عليه الصلاة والسلام في المسح على الخفين أنه لبسهما على طهارة – أن يجب هذا الحكم في العمامة والخمار، ولا سبيل له إليه أصلا بأكثر من قضية من رأيه، وهذا لا معنى له، قال الله تعالى: ﴿قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين﴾ 6 اه 7

المسألة الخامسة والخمسون: في القول إن في شيء من الإسلام باطنا غير الظاهر الذي يعرفه الأحمر والأسود.

ذهب ابن حزم – رحمه الله تعالى – إلى أن من قال هذا فهو كافر يقتل ولا بد؛ لأنه مكذب بالقرآن في شهادته لرسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه بين للناس ما أنزل الله إليهم.

قال ابن حزم: ومن قال: إن في شيء من الإسلام باطنا غير الظاهر الذي يعرفه الأسود والأحمر، فهو كافر يقتل ولا بد؛ لقول الله تعالى: ﴿أنما على رسولنا البلاغ المبين﴾ 8 وقال تعالى: ﴿لتبين للناس ما نزل إليهم﴾ 9

فمن خالف هذا فقد كذب بالقرآن. 10 اهـ.

98 - (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْءَانَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ)

قوله تعالى: ﴿فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم﴾

المسألة السادسة والخمسون: في حكم الاستعاذة في الصلاة.

ذهب ابن حزم – رحمه الله تعالى – إلى أن الاستعاذة فرض قبل الأخذ في القراءة على كل مصل، وفي كل ركعة، لا بد له من ذلك؛ لظاهر الآية السابقة.

قال ابن حزم: وفرض على كل مصل أن يقول إذا قرأ: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. لا بد له في كل ركعة من ذلك؛ لقول الله تعالى: ﴿فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم﴾

ومن الخطأ أن يأمر الله تعالى بأمر ثم يقول قائل بغير برهان من قرآن ولا سنة: هذا الأمر ليس فرضا، لا سيما أمره تعالى بالدعاء في أن يعيذنا من كيد الشيطان، فهذا أمر متيقن أنه فرض؛ لأن اجتناب الشيطان، والفرار منه، وطلب النجاة منه، لا يختلف اثنان في أنه فرض، ثم وضع الله تعالى ذلك علينا عند قراءة القرآن.

حدثنا محمد بن سعيد بن نبات، ثنا أحمد بن عون الله، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا محمد بن بشار، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عاصم العتري، عن ابن جبير بن مطعم، عن أبيه، قال: ((رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل الصلاة قال: " الله أكبر كبيرا، الله أكبر كبيرا، الله أكبر كبيرا، ثلاثا، الحمد لله كثيرا، الحمد لله كثيرا، الحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا، اللهم إني أعوذ بك من الشيطان من همزه، ونفخه، ونفثه)) 11