قال تعالى: ﴿لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى﴾ 23 وقال تعالى: ﴿أولئك هم الراشدون﴾ 24 وقال تعالى: ﴿وما أمر فرعون برشيد﴾ 25 وما يشك مؤمن ولا كافر أن فرعون وأصحابه كانوا أشد عناية بالمال، وأضبط له، وأكثر وأعرف بوجوه جمعه من موسى عليه السلام، وأن فرعون لم يكن قط مغبونا في ماله. 26

97 - (إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ)

[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 96]

قوله تعالى: ﴿ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين * إلى فرعون وملائه فاتبعوا أمر فرعون وما أمر فرعون برشيد﴾.

المسألة السابعة والعشرون: في معنى الرشد في القرآن الكريم.

ذهب ابن حزم – رحمه الله تعالى – إلى أن الرشد لم يرد في القرآن كله بمعنى غير الدين، أي صلاح المرء في دينه لا غير.

قال ابن حزم: نظرنا في القرآن الذي هو المبين لنا ما ألزمنا الله تعالى إياه، فوجدناه كله ليس الرشد فيه إلا الدين، وخلاف الغي فقط، لا المعرفة بكسب المال أصلا.

قال تعالى: ﴿لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى﴾ 27 وقال تعالى: ﴿أولئك هم الراشدون﴾ 28 وقال تعالى: ﴿وما أمر فرعون برشيد﴾ 29 وما يشك مؤمن ولا كافر أن فرعون وأصحابه كانوا أشد عناية بالمال، وأضبط له، وأكثر وأعرف بوجوه جمعه من موسى عليه السلام، وأن فرعون لم يكن قط مغبونا في ماله. 30

107 - (خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ)

قوله تعالى: ﴿خالدين فيها ما دامت السموات والأرض إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد﴾

المسألة الثامنة والعشرون: في الاحتجاج بالقدر.

ذهب ابن حزم – رحمه الله تعالى – إلى أنه لا يعذر أحد بما قدره الله تعالى.

قال ابن حزم: ولا عذر لأحد بما قدره الله عز وجل من ذلك 31، لا في الدنيا ولا في الآخرة، وكل أفعاله تعالى عدل وحكمة؛ لأن الله تعالى واضع كل موجود في موضعه، وهو الحاكم الذي لا حاكم عليه، ولا معقب لحكمه. قال تعالى: ﴿فعال لما يريد﴾ 32

108 - (وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ)

قوله تعالى: ﴿وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السموات والأرض إلا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ﴾

المسألة التاسعة والعشرون: في فناء الجنة والنار وأهلها.

ذهب ابن حزم – رحمه الله تعالى – إلى أن الجنة والنار لا تفنيان أبدا، ولا يفنى أحد ممن فيهما.

قال ابن حزم: لا تفنى الجنة ولا النار ولا أحد ممن فيهما أبدا؛ برهان ذلك قول الله عز وجل مخبرا عن كل واحدة من هاتين الدارين ومن فيهما: ﴿خالدين فيها أبدا﴾ 33 و ﴿خالدين فيها ما دامت السموات والأرض إلا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ﴾ 34