103 - (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)

قال الله تعالى:

﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [التوبة: 103].

وفيها تسع مسائل:

المسألة الأولى: النص المجمل، ومتى يعمل به؟

المسألة الثانية: وجوب الزكاة في مال العبد والمجنون والصبي.

المسألة الثالثة: زكاة الخيل.

المسألة الرابعة: هل في العسل زكاة؟

المسألة الخامسة: هل في عروض التجارة زكاة؟

المسألة السادسة: زكاة البقر.

المسألة السابعة: زكاة ما زاد على الثلاثمائة من الغنم.

المسألة الثامنة: هل يجوز إخراج زكاة المال من غير جنسه.

المسألة التاسعة: صدقة الفطر.

المسألة الأولى:

[97] النص المجمل، ومتى يعمل به؟

قال ابن حزم رحمه الله تعالى:

(قال علي: والصحيح من ذلك: أنه [إذا] 300 كان من النصوص التي لو رتركنا وظاهرها لم يفهم منه المراد، فإننا لا ينفذ منها إلا ما يبينه نص آخر، أو إجماع، وذلك مثل:…وكذلك قوله تعالى: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [التوبة: 103].

ليس فيها بيان كيفية تلك الصدقة، ولا متى تؤخذ؟ أفي كل يوم؟ أم في كل شهر؟ أم في كل عام؟ أم مرة في الدهر؟ ولا مقدار ما يؤخذ، ولا من أي مال؟ ففي قوله تعالى: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [التوبة: 103]: عمومان اثنان:

أحدهما: الأموال، والثاني: الضمير الراجع إلى أرباب الأموال.

فأما عموم الأموال: فقد صح الإجماع المنقول جيلا جيلا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لم يوجب الزكاة إلا في بعض الأموال دون بعض مع أن نص الآية يوجب ذلك؛ لأنه إنما قال تعالى: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [التوبة: 103].

فالظاهر يقتضي أن ما أخذ مما قل أو كثر فقد أخذ من أموالهم كما أمر.

وقوله عليه السلام إذ سئل عن الحمير أفيها زكاة أم لا؟ 301.

على أن هذا اللفظ ليس مرادا به جميع الأموال، وقد قال عليه السلام: " إن أموالكم عليكم حرام " 302.

وقال عليه السلام: " كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه " 303.

ونص عليه السلام على أنه لا يحل أخذ مال أحد إلا بطيب نفسه 304.

وليست الزكاة كذلك بل هم مقاتلون إن منعوها.

وأيضا فإن لفظة: (من) في قوله تعالى: ﴿خذ من أموالهم﴾ إنما هي للتبعيض.