وقال تعالى: ﴿إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت أنفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون﴾ [الأنبياء: 101 - 103].

فصح بالضرورة: أن كل من أنفق من قبل الفتح وقاتل، فهو مقطوع على غيبه؛ لتفضيل الله تعالى إياهم، والله تعالى لا يفضل إلا مؤمنا فاضلا، وأما من أنفق بعد الفتح، وقاتل فقد كان فيهم منافقون لم يعلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف نحن. قال الله تعالى: ﴿وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم﴾ [التوبة: 101].

قال أبو محمد:

(فلهذا لم نقطع على كل امرئ منهم بعينه، لكن نقول: كل من لم يكن منهم من المنافقين، فهو من أهل الجنة يقينا، لأنه قد وعدهم الله تعالى الحسنى كلهم، وأخبر أنه لا يخلف وعده، وأن من سبقت له الحسنى فهو مبعد من النار لا يسمع حسيسها، ولا يحزنه الفزع الأكبر، وهو فيما اشتهى خالد.

وهذا نص قولنا، والحمد لله رب العالمين) 293.

المسألة الثالثة:

[97] إذا قال التابعي: حدثني رجل من الصحابة، فهل يقبل؟

قال ابن حزم رحمة الله تعالى:

(فلا يقبل حديث قال راويه فيه: عن رجل من الصحابة، أو حدثني من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا حتى يسميه، ويكون معلوما بالصحبة الفاضلة ممن شهد الله تعالى لهم بالفضل والحسنى، قال الله عز وجل: ﴿وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ﴾ [التوبة: 101].

وقد ارتد قوم ممن صحب النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام كعيينة بن حصن والأشعت بن قيس والرجال، وعبد الله بن أبي سرح.

قال علي:

ولقاء التابع لرجل من أصاغر الصحابة شرف وفخر عظيم، فلأي معنى يسكت عن تسميته لو كان ممن حمدت صحبته، ولا يخلو سكوته عنه من أحد وجهين:

إما أنه لا يعرف من هو، ولا عرف صحة دعواه الصحبة، أو لأنه كان من بعض ما ذكرنا) 294.

هكذا استدل بن حزم بالآية، وأطلق القول بعدم قبوله الرواية إذا لم يسم الصحابي ويعرف بالصحبة، لكنه قال في النبذ 295:

(وكل من روى عن صحابي، ولم يسميه 296. فإن كان ذلك الراوي ممن لا يجهل صحة قول مدعي الصحبة من بطلانه، فهو خبر مسند تقوم به حجة، لأن جميع الصحابة عدول…

وإن كان الراوي ممن يمكن أن يجهل صحة قول مدعي الصحبة، فهو حديث مرسل).

102 - (وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)

قال الله تعالى:

﴿وَآَخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآَخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [التوبة: 102].

وفيها مسألة واحدة:

[98] حكم صاحب الكبيرة من المسلمين.

قال ابن حزم رحمه الله:

(ذهب أهل السنة من أصحاب الحديث والفقهاء إلى: أنه مؤمن فاسق ناقص الإيمان، وقالوا: الإيمان اسم معتقده وإقراره، وعمله الصالح، والفسق اسم عمله السيئ) 297.

ولما ذكر رحمه الله إنكار المعتزلة لهذا، قال: