[33] المسألة الأولى: في معنى قوله تعالى: ﴿فثم وجه الله﴾.

قال ابن حزم:

قوله تعالى: ﴿فأينما تولوا فثم وجه الله﴾ إنما معناها: فثم الله تعالى بعلمه، وقبوله لمن توجه إليه.

وقال: وجه الله تعالى إنما يراد به الله عز وجل، وليس هو غير الله تعالى، ولا نرجع منه إلى شيء سوى الله تعالى 207.

[34] المسألة الثانية: فيمن صلى إلى غير القبلة ناسيا أو جاهلا.

قال ابن حزم:

من صلى إلى غير القبلة ممن يقدر على معرفة جهتها عامدا أو ناسيا بطلت صلاته، ويعيد ما كان في الوقت إن كان عامدا، ويعيد أبدا إن كان ناسيا.

برهان ذلك:

أن هذين مخاطبان بالتوجه إلى المسجد الحرام في الصلاة، فصليا بخلاف ما أمرا به، ولا يجزئ ما نهى الله تعالى عنه عما أمر عز وجل به، فقد ذكرنا الحجة في أمر الناسي قبل.

فإن ذكر ذاكر: حديث أهل قباء رضي الله عنهم، وأنهم ابتدءوا الصلاة إلى بيت المقدس فأتاهم الخبر: بأن القبلة قد حولت إلى الكعبة فاستداروا كما كانوا في صلاتهم إلى الكعبة، واجترؤوا بما صلوا إلى بيت المقدس من تلك الصلاة بعينها 208.

قلنا: هذا خبر صحيح، ولا حجة فيه علينا؛ ولا نخالفه ولله الحمد:

أول ذلك: أنه ليس فيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علم ذلك فأقره، ولا حجة إلا في القرآن، أو في كلامه عليه السلام. أو في عمله أو فيما علم عليه السلام من عمل غيره فلم ينكره.

قال ابن حزم: أهل قباء رضي الله عنهم كان الفرض عليهم أن يصلوا إلى بيت المقدس فلو أنهم صلوا إلى الكعبة: لبطلت صلاتهم بلا خلاف. ولا تلزم الشريعة إلا من بلغته، لا من لم تبلغه قال الله تعالى: ﴿لأنذركم به ومن بلغ﴾ 209.

ولا شك عند أحد من الجن والإنس، ولا الملائكة: أن من كان من المسلمين بأرض الحبشة، أو بمكة من المستضعفين فإنهم تمادوا على الصلاة إلى بيت المقدس مدة طويلة.

أما أهل مكة فأياما كثيرة بعد نزول تحويل القبلة. وأما من بالحبشة: فلعلهم صلوا عاما أو أعواما حتى بلغهم تحويل القبلة، فحينئذ لزمهم الفرض، لا قبل ذلك، فإنما لزم أهل قباء التحول حين بلغهم لا قبل ذلك فانتقلوا عن فرضهم إلى فرض ناسخ لما كانوا عليه، وهذا هو الحق الذي لا يحل لأحد غيره، وأما من بلغه فرض تحويل الكعبة وعلمه وكان مخاطبا به ولم يسقط تكليفه عنه لعذر مانع، فلم يصل كما أمر ومن لم يصل كما أمر فلم يصل، لأنه لا يجزئ ما نهى الله عنه عما أمر الله تعالى به.

فإن قال قائل: قد روي عن عبد الله بن عامر بن ربيعة 210: " كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة فلم ندر أين القبلة فصلى كل رجل منا حياله، فأصبحنا: فذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى: ﴿فأينما تولوا فثم وجه الله﴾ 211 212.

وعن عطاء عن جابر بن عبد الله: " كنا في سرية فأصابتنا ظلمة فلم نعرف القبلة. . . فذكر: أنهم خطوا خطوطهم في جهات اختلافهم؛ فلما أصبحوا أصبنا تلك الخطوط لغير القبلة، فسألنا النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى: ﴿فأينما تولوا فثم وجه الله﴾ 213 214.

فإن هذين الخبرين لا يصحان؛ لأن حديث عبد الله بن عامر لم يروه إلا عاصم بن عبيد الله 215، ولم يرو حديث جابر إلا عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي 216 عن عطاء وعاصم وعبد الملك ساقطان.

ثم لو صحا لكانا حجة لنا، لأن هؤلاء جهلوا، وصلاة الجاهل تامة، وليس الناسي كذلك وبالله تعالى التوفيق 217.