وقال تعالى: ﴿فأما من ثقلت موازينه * فهو في عيشة راضية﴾ 121.

ومن تساوت فهم أهل الأعراف 122، قال الله عز وجل: ﴿إن الحسنات يذهبن السيئات﴾ 123، ولا خلاف في أن التوبة تسقط الذنوب.

حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا أحمد بن محمد ثنا أحمد بن علي ثنا مسلم بن الحجاج حدثني إسماعيل بن سالم أخبرني هشيم ثنا خالد عن أبي قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت قال: (أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما أخذ على النساء: أن لا نشرك بالله شيئا، ولا نسرق، ولا نزني، ولا نقتل أولادنا، ولا يعضه 124 بعضنا بعضا، فمن وفى منكم فأجره على الله، ومن أتى منكم حدا فأقيم عليه فهو كفارة له، ومن ستره الله عليه فأمره إلى الله، إن شاء عذبه، وإن شاء غفر له) 125.

ومن رجحت سيئاته بحسناته فهم الخارجون من النار بالشفاة على قدر أعمالهم.

قال الله عز وجل: ﴿وأما من خفت موازينه * فأمه هاوية * وما أدراك ما هية * نار حامية﴾ 126، وقال عز وجل: ﴿فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره﴾ 127، وقال تعالى: ﴿هل تجزون إلا ما كنتم تعملون﴾ 128، وقال تعالى: ﴿اليوم تجزى كل نفس بما كسبت﴾ 129.

حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا أحمد بن محمد ثنا أحمد بن علي ثنا مسلم بن الحجاج ثنا زهير بن حرب ثنا يعقوب بن إبراهيم ابن سعد ثنا أبي عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي أن أبا هريرة أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حديث طويل: " ويضرب الصراط بين ظهري جهنم، فأكون أنا وأمتي أول من يجيز، ولا يتكلم يومئذ إلا الرسل، ودعوى الرسل يومئذ: اللهم سلم سلم، وفي جهنم كلاليب 130 مثل شوك السعدان 131، غير أنه لا يُعلم ما قدر عظمها إلا الله عز وجل، تخطف الناس بأعمالهم، فمنهم الموبق 132 بعمله، ومنهم المخردل 133 حتى ينجى) 134.

وبه إلى مسلم ثنا أبو غسان المسمعي ومحمد بن المثنى قالا: ثنا معاذ – وهو ابن هشام الدستوائي – أخبرنا أبي عن قتادة ثنا أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يخرج من النار من قال: لا إله إلا الله، وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة، ثم يخرج من النار من قال: لا إله إلا الله، وكان في قلبه من الخير ما يزن برة، ثم يخرج من النار من قال: لا إله إلا الله، وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة " 135.

وليس قول الله عز وجل: ﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء﴾، وقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبادة الذي ذكرناه آنفا: " إن شاء عذبه، وإن شاء غفر له " 136 بمعارض لما ذكرنا؛ لأنه ليس في هذين النصين إلا أنه تعالى يغفر ما دون الشرك لمن يشاء، وهذا صحيح لا شك فيه.

وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: " أن الرجل يأتي يوم القيامة وله صدقة، وصيام، وصلاة، فيوجد قد سفك دم هذا، وشتم هذا، فتؤخذ حسناته كلها، فيقتص لهم منها، فإذا لم يبق له حسنة قذف من سيئاتهم عليه، ورمي في النار " 137.

ونحن نقول: إن الله تعالى يعذب من يشاء، ويرحم من يشاء، وأنه تعالى يغفر ما دون الشرك لمن يشاء، وأن كل أحد فهو في مشيئة الله تعالى، إلا أننا نقول: إنه تعالى قد بين من يغفر لهم، ومن يعذب، وأن الموازين حق، والموازنة حق، والشفاعة حق، وبالله تعالى التوفيق " 138.

[29] المسألة الثانية: في دخول الكفار وأهل الكتاب في الآية.