أنا عبد الله بن ربيع نا عبد الله بن محمد بن عثمان نا أحمد بن خالد نا علي بن عبد العزيز الحجاج بن المنهال نا أبو عوانة عن منصور بن المعتمر عن إبراهيم النخعي قال: كان أصحابنا يقولون: إذا كان المال كثيرا فينفق على الصغير من نصيبه يعني من الميراث وإن كان المال قليلا انفق على الصغير من جميع المال 1359.

ومن طريق إسماعيل بن إسحاق نا مسدد نا هشيم نا منصور عن قتادة قال: يجبر كل إنسان منهم بقدر ما يرث يعني في النفقة على الموروث 1360.

وبه إلى إسماعيل نا عبد الواحد بن غياث نا أبو عوانة عن إسماعيل بن سالم عن الشعبي قال: قال الله تعالى ﴿وعلى الوارث مثل ذلك﴾ 1361 قال: رضاع الصغير 1362.

ومن طريق إسماعيل بن إسحاق نا علي بن عبد الله هو ابن المديني نا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد: ﴿وعلى الوارث مثل ذلك﴾ 1363 على الوارث مثل ما على أبيه أن يسترضع له 1364.

ومن طريق الحجاج بن المنهال نا أبو عوانة عن منصور بن المعتمر عن إبراهيم النخعي عن شريح القاضي أنه قال في رضاع الصبي يموت أبوه: أنه من جميع المال 1365.

من طريق ابن وهب عن الليث بن سعد عن خالد بن يزيد أن زيد بن أسلم قال في قوله تعالى ﴿وعلى الوارث مثل ذلك﴾ 1366 قال: هو ولي الميت 1367.

قال أبو محمد: فهؤلاء، عمر بن الخطاب، وزيد بن ثابت لا يعرف لهما من الصحابة رضي الله عنهم مخالف ومن التابعين: عبد الله بن عتبة بن مسعود، وقبيصة بن ذؤيب، والحسن البصري، وعطاء بن أبي رباح، وإبراهيم النخعي، وأصحاب ابن مسعود، وقتادة، والشعبي، ومجاهد، وشريح، وزيد بن أسلم. وهو قول الضحاك بن مزاحم 1368، وسفيان الثوري 1369، وعبد الرزاق 1370. . . . وقال – رحمه الله تعالى – وقولنا هو قول جمهور السلف، فوجدنا الله تعالى يقول ﴿وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل﴾ 1371.

والخبر الذي رويناه قبل من طريق أحمد بن شعيب عن قتيبة عن الليث بن سعد عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ابدأ بنفسك فتصدق عليها فإن فضل شيء فلأهلك، فإن فضل عن أهلك شيء فلذي قرابتك، فإن فضل عن ذي قرابتك فهكذا وهكذا " 1372.

فأوجب الله عز وجل حقا لذ القربى، وللمساكين، وابن السبيل، وأوجب رسول الله صلى الله عليه وسلم العطية للأقارب فإن قال المخالف: حقه الصلة، وترك القطيعة؟

قلنا: نعم، هذا حقه، والصلة: هي أن لا يدعه يسأل ويتكفف، أو يموت جوعا أو بردا أو ضياعا، أو يضحي للشمس أو المطر والريح والبرد، وهو ذو فضلة من مال هو عنها في غنى، وليس في القطيعة شيء أكثر من أن يدعه كما ذكرنا.

وقال – رحمه الله تعالى -: ثم وجدنا ما رويناه من طريق أبي بكر بن أبي شيبة ثنا عبد الله بن نمير نا يزيد بن زياد بن أبي الجعد نا أبو صفرة جامع بن شداد عن طارق بن عبد الله المحاربي قال: (دخلنا المدينة فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر يخطب الناس وهو يقول: " يا أيها الناس يد المعطي العليا وابدأ يمن تعول: أمك، وأباك، وأختك، ثم أدناك أدناك " 1373.

وهذه أخبار صحاح من رواية الثقات، فأخبر عليه الصلاة والسلام أمرا بأن يبدأ بمن يعول، وهم: الأبوان، والإخوة، فصح يقينا أن هؤلاء مبدُّون مع الولد والزوجة.

وقد بينا قبل أن كل جدة ((أم)) وكل جد ((أب))، وكل ابن ابنة وابن ((ابن))، وابنة ابن وابنة ((ابنة)) كلهم ابن وابنة فصح ما قلنا.

وأن بعد هؤلاء: الأدنى الأدني، وفي هؤلاء يدخل كل ذي رحم محرمة، من عم وعمة، وخال وخالة وابن أخت وبنت أخت، وابن أخ وابنة أخ: يقينا.