سمعها» (1) وقال: «أعظم الفرية ثلاث» (2) وعد منها: «أن يقول: سمعت رسول اللَّه، ولم يسمع منّي» ولو لا أنه - عليه السلام - علم أن أقواما يكذبون عليه. وإلا لم يقل ذلك. ولا جائز أن يقال: أولئك الأقوام هم المنافقون. وذلك لأن أهل النفاق لا ينزجرون بزجره، ولا يمتنعون بسبب هذا الوعيد، لأنهم يكذبونه في ادعاء الرسالة، فكيف يلتفتون إلى وعده ووعيده؟ فثبت: أنه عليه السلام إنما ذكر ذلك، لأنه عرف أن جماعة من المسلمين، كانوا يكذبون عليه.

الثالث عشر: المحدثون نقلوا أخبارا كثيرة في أنه - عليه السلام - كان يحث الناس في الرجوع إلى القرآن، والمسك به، والمنع من الأحاديث، وكتابها. وذلك يدل أيضا على تقوية قولنا.

الرابع عشر: إن الأخبار المذكورة في باب التشبيه، بلغت مبلغا كثيرا في العدد، وبلغت مبلغا عظيما في تقوية التشبيه، وإثبات أن إله العالم يجري مجرى إنسان كبير الجثة، عظيم الأعضاء، وخرجت عن أن تكون قابلة للتأويل. ولما كان القائل بالتشبيه جاهلا بربه. والجاهل بربه يمتنع أن يكون رسولا حقا من عند اللَّه، علمنا: أن أكثر هذه الروايات: أباطيل وأضاليل،

وأن منصب الرسالة منزه عنه.

والعجب من هؤلاء المحدثين: أنهم يقولون: فلان متهم بالرفض، فلا تقبل روايته، ولم يقل أحد منهم: فلان مصرح بالتشبيه، فكان جاهلا بربه، فوجب أن لا تقبل روايته، لأن الطعن في أبو بكر وعمر، لا يزيد على الطعن في ذات اللَّه تعالى، وفي صفاته.

فثبت بمجموع هذه الوجوه: أن أخبار الآحاد ضعيفة لا تفيد إلا الظن.