حجة واحدة، ومع أنا نعلم أنه لم يأت بالجميع.

ومن ذلك أنه - عليه السلام - هل كان يرفع يديه عند الركوع والانتصاب؟ فابن مسعود، روى عدم الرفع. وابن عمر روى حصول الرفع (1). ومرة ذكر أنه في التكبيرة الأولى، كان يرفع يديه إلى حذو المنكبين، أو إلى حذو الأذنين. فكل هذه الأمور أمور مشاهدة محسوسة.

يكفي في معرفتها سلامة الحاسة وأصل العقل. فلما عجزوا عن ضبط هذا القدر، فكيف يقدرون على ضبط المسائل الفقهية، التي ما سمعوها إلا مرة واحدة. ثم إنهم ما كتبوا ذلك المجموع. بل اعتمدوا على مجرد حفظهم. ثم نقلوه بعد خمسين سنة أو أكثر.

الثاني: وهو أن المحدثين نقلوا طعن بعض القوم في البعض. وذلك يوجب رد الروايات.

بيان المقدمة الأولى من وجوه:

أحدها: ما روي أن أبا موسى الأشعري، استأذن على عمر، ثلاث مرات. فلم يأذن له، فرجع فبلغ ذلك عمر. فقال له: ما ردّك؟ فقال: سمعت النبي - عليه السلام - يقول: «إذا استأذن أحدكم ثلاث مرات، فلم يأذن له، فليرجع» (2) فقال عمر: لتأتيني ببينة على صحة ما قلت، وإلا آذيتك. وهذا يدل على أن عمر، كان يتهم أبا موسى في تلك الرواية.

وثانيها: المخاصمة الشديدة التي وقعت بين عثمان وبين أبي ذر، حتى نقل أن عثمان سيّر أبا ذر إلى الربذة. ونقل أيضا: أن عثمان ضرب ابن مسعود حتى كسر ضلعان من أضلاعه.

وكان كل واحد منهما يعظم الطعن في صاحبه. وأيضا: إنهم حبسوا عثمان في داره ظلما وقتلوه (3).