إِذا هُوَ أَمْسَى بالحِلاَءَةِ شاتِياً

(رزن) الراء والزاء والنون أصلٌ يدلُّ على تجمُّعٍ وثَبات. يقولون رَزُنَ الشيءُ: ثَقُل. ورجلٌ رزينٌ وامرأةٌ رَزانٌ. والرِّزْنُ: نُقْرةٌ في صخرةٍ يجتمع فيها الماء. قال:

* أحْقَبَ مِيفَاءٍ على الرُّزُونِ(1) *

ويقال الرَِّزْنُ: الأَكمَة، والجمع رزُونٌ.

(رزأ) الراء والزاء [والهمزة] أصلٌ واحدٌ يدلُّ على إِصابة الشيء والذَّهاب به. ما رزَأتُه شيئاً، أي لم أُصِبْ منه خيراً. والرُّزْء: المصيبة، والجمع الأرزاء. قال:

ومِنَ الأرزاءِ رُزْءٌ ذُو جَلَلْ(2)

وأرى أرْبَدَ قد فارَقنِي

وكريمٌ مُرَزَّا(3): تصيب الناسُ مِن خَيْره.

(رزب) الراء والزاء والباء، إن كان صحيحاً فهو يدلُّ على قِصَر

رزح - رسع - رسغ

وضِخَمٍ. فالإرْزَبُّ: الرّجُل القَصِير الضَّخْم. والمِرْزَبَةُ معروفةٌ. *ورَكَبٌ إرْزَبٌّ: عظيم. قال:

* إنّ لَهَا لرَكَباً إرْزَبَّا(4) *

(رزح) الراء والزاء والحاء أصلٌ يدلُّ على ضعْفٍ وفُتور. فيقولون رَزَح، إذا أعيا؛ وهي إِبلٌ مَرازيحُ، ورَزْحَى، ورَزَاحَى(5). ويقولون إن أصله المِرْزَح، وهو ما تواضَعَ من الأرض واطمأَنَّ.

وذُكر في الباب كلامٌ آخرُ ليس من القياس المذكور، قال الشَّيبانيّ:

المِرْزِيح: الصّوت. قال:

تُحْدَى، لِسَاقَتِها بالدَّوِّ مِرْزيحُ(6)

ذَرْ ذا ولكن تبصَّرْ هَلْ تَرى ظُعُناً

﴿باب الراء والسين وما يثلثهما﴾

(رسع) الراء والسين والعين أصلٌ يدلُّ على فَسادٍ. يقولون الرَّسَعُ: فَساد

العين. يقال رسَّعَ الرّجلُ فهو مُرَسِّع. ويقال رسَّعَتْ أعضاؤه، إذا فَسَدَتْ.