بِهِمُ لا هَمَامِ لي لا هَمامِ(1)

عادلاً غيرَهُمْ من النَّاسِ طرَّاً

فإنّه يقول: لا أُهمّ بذلك ولا أفعلُه. وقد فسَّرنا معنى الهِمّة.

(هن) الهاء والنون: أصلٌ صحيح يدلُّ على جِنْس من اللَّحم، وفيه شيءٌ من الكلام الذي نَنْسبه إلى الإشكال، وإن كان علماؤنا قد تكلَّموا فيه.

فالأوّل الهَنَّةُ(2)، يقال إنَّها شحمةُ باطِنِ العين، كذا قال أبو بكر(3). والهُنَانَة: الشَّحمة. ويقال: ما بهذا البعير هانَّة، كما يقال: ما بهِ طِرْقٌ.

وأمَّا الكلام الآخر فقال الفراء: اجلس ها هُنا قَريباً، وتنحَّ ها هَنَّا، أي تباعَدْ. فأمَّا قول الأعشى:

جاءَ منها بطائف الأهوالِ(4)

لاتَ هَنَّا ذِكْرَى جُبيرة أم مَنْ

قالوا: معناه ليست جُبيرةُ حيث توهَّمْت، يوئسُه منها. وكذلك قولُ الرَّاعي:

نَعم لاتَ هَنَّا إنَّ قَلبَك مِتْيَحُ(5)

أفي أثَرِ الأظعانِ عينُك تَلمحُ

قالوا: معناه ليس الأمرُ حيث ذهبتَ. وقول الآخر(6):

* حَنَّتْ نَوارُ ولاتَ هَنَّا حَنَّتِ(7) *

هوي

يقول: ليس ذا موضعَ حنين. وقوله:

* لمَّا رأيت مِحْمَلَيْها هَنَّا(8) *

أراد هاهنا. وقال ابن السِّكِّيت في قوله:

* لمَّا رأى الدّارَ خَلاءً هَنَّا(9) *

قال: بكى. يقال هَنَّ، إذا بكى. وإنما نقف في مثل هذه المشكلات حيثُ وُقِّفْنا، وإلا فما أحسب أحداً منهم لخَّصها ولا فسَّرها بعد.