على الأعداءِ منتطقاً مُجِيدا(1)

أبْرَحُ ما أدَامَ اللهُ قَومي

فقد قال قومٌ: أراد به هذا، وأنَّه لا يزال يَجنُبُ فرساً جواداً. ويقال هو من الباب الأوَّل، أي منتطقٌ قائلٌ مَنْطِقاً في الثَّناء على قومي.

ويقولون - وهو من الثَّاني- "منْ يَطُلْ ذَيلُ أبيه ينتطِقْ به(2)"، وهو مثلٌ، أي من كَثُر بنو أبيه أعانُوه.

(نطل) النون والطاء واللام كلمةٌ واحدة. يقولون: النَّاطِل: مكيالٌ من مَكاييل الخمر. ويقال: بل النَّاطِل: الفَضْلةُ تَبقَى في الإناء من الشَّراب. وهو أشْبَهُ بقوله:

نطي – نطح

من الخمر لم تَبْلُلْ لَهَاتِي بناطلِ(3)

ولو أنَّ ما عندَ ابن بُجْرَةَ عندها

ويقولون إن كان صحيحاً: إن النَّيْطَل: الدَّلو، والدَّاهية.

(نطي) النون والطاء والحرف المعتلّ كلمةٌ تدلُّ على تباعُدٍ في الشَّيء وتطاوُل. وأرضٌ نَطِيَّةٌ: بعيدة. قال امرؤ القيس:

لذكرةِ قَيض حولَ بيض مُفَلَّقِ(4)

تَرَوَّحَ من أرضٍ لأرضٍ نَطيّة

وأنْطَاه، إذا أعطاه. ومَن أعطى أحداً شيئاً فقد جَعَل الشّيءَ عن نفسه بعيداً. ويحتمل أنَّه من باب الإبدال، من الإعطاء.

وممّا حُمِل على هذا: لا تُنَاطِ الرِّجَال، أي لا تُمَرَّسْ بهم وتطاوِلْهُم العداوَةَ.