39.43-46
وبعدما سمع قريش كمال قدرة الله، واستقلاله بالتصرفات الواقعة في ملكه وملكوته حسب إرادته واختياره، ينبغي لهم أن يوحدوه سبحانه، ويتخذوه وكيلا، ويجعلوه حسيبا وكفيلان مع ذلك لم يتخذوه ﴿ أم اتخذوا ﴾ أي: بل اتخذوا من تلقاء أنفسهم ﴿ من دون الله ﴾ أولياء من الأصنام والأوثان، وسموهم ﴿ شفعآء ﴾ عنده سبحانه، لذلك يعبدونهم كعبادته ﴿ قل ﴾ لهم يا أكمل الرسل إلزاما وتبكيتا: ﴿ أولو كانوا ﴾ أي: أتتخذون الأصنام والأوثان شفعاء أيها الحمقى، وتستشفعون منهم، ولو كانوا ﴿ لا يملكون شيئا ﴾ من جلب النفع ودفع الضر ﴿ ولا يعقلون ﴾ [الزمر: 43] ويدركون مقاصدهم أصلا؟! وما هو إلا وهم باطل، وخروج عن مقتضى العقل الفطري.
﴿ قل ﴾ لهم يا أكمل الرسل بعدما لاح عندك غباوتهم وضلالهم على وجه العظة والتذكير؛ لعلهم يتنبهوا: ﴿ لله الشفاعة جميعا ﴾ أي: مطلق الشفاعة، مختصة لله، مستندة إليه أصالة، كائنة من عنده، لا يسع لأحد من أهل العناية أن يشفع لمجرم عنده سبحانه إلا بإذنه، وكيف لا يكون كذلك؛ إذ ﴿ له ملك السموت والأرض ﴾ أي: ماظهر من العلويات والسفليات، وما بينهما من الممتزجات، بلا تصرف فيها بالاستقلال والاختيار، بلا مزاحمة أنداد وأغيار ﴿ ثم ﴾ لو وقعت شفاعة من أحد ممن أذن له الرحمن، ورضي له قولا، فإنما هي أيضا آيل إليه سبحانه؛ إذ ﴿ إليه ﴾ لا إلى غيره من العكوس والأظلال ﴿ ترجعون ﴾ [الزمر: 44] رجع الأضواء إلى الشمس.
﴿ و ﴾ من شدة قساوة المشركين وجهلهم بالله ﴿ إذا ذكر الله ﴾ الواحد الأحد الصمد المستقل بالألوهية والربوبية ﴿ وحده ﴾ على ما كان بلا مشاركة أحد معه في الثبوت والوجود ﴿ اشمأزت ﴾ أي: انقبضت وضاقت ﴿ قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة ﴾ بالانكشاف التام في النشأة الأخرى، والمفني لأظلال السوى والعكوس مطلقا ﴿ وإذا ذكر ﴾ آلهتهم ﴿ الذين ﴾ يدعونهم ﴿ من دونه إذا هم يستبشرون ﴾ [الزمر: 45] أي: فاجؤوا عند ذكر آلهتهم إلى البسط والاستبشار.
﴿ قل ﴾ يا أكمل الرسل عند يأسك عنهم وعن إيمانهم وتنبههم، مسترجعا إلى ربك، مفوضا أمور عباده إليه، سيما هؤلاء المعاندين: ﴿ اللهم فاطر السموت والأرض ﴾ ومظهرهما من كتم العدم بالإرادة والاختيار، يا ﴿ عالم الغيب والشهادة ﴾ على التفصيل؛ بحيث لا يعزب عن حيطة علمك مثقال ذرة من ذرائر ما لمع عليه برق وجودك بمقتضى جودك ﴿ أنت ﴾ بذاتك حسب شئونك وتطوراتك ﴿ تحكم ﴾ وتقضي ﴿ بين عبادك ﴾ هؤلاء وبيني ﴿ في ما كانوا فيه يختلفون ﴾ معي في أمور الدين القويم المنزل من عندك، والكتاب المبين طريق توحيدك.