29.27-30
﴿ و ﴾ بعدما خرج عليه السلام من سواد الكوفة مع لوط وزوجته وصل إلى حران، ثم منها إلى الشام، فنزل فلسطين ونزل لوط سدوم، ثم لما استقر وتمن على فلسطين ﴿ وهبنا له ﴾ من كمال لطفنا معه وفضلنا إياه ابنه ﴿ إسحاق ﴾ نافلة ﴿ ويعقوب ﴾ ليزول بهما كربة الغربة ووحشة الجلاء، مع أن هبة ولده إياه من محض الجود الإلهي على سبيل خرق العادة؛ إذ هو كبير السن وامرأته عاقر ﴿ و ﴾ أيضا من كمال لطفنا معه ﴿ جعلنا في ذريته النبوة ﴾ مستمرة إلى الجزاء ﴿ والكتاب ﴾ أي: آتينا الكتاب لبعض منهم؛ يعني: رسلهم، وإنما فعلنا معه كذلك؛ لئلا تنقطع سلسلة كرامتنا عنه، بل تستمر إلى انقراض العالم ﴿ و ﴾ بالجملة: بعدما هاجر إلينا الخليل بالكلية، وانخلع عن لوازم ناسوته بالمرة ﴿ آتيناه أجره ﴾ أي: أجر هجرته ﴿ في الدنيا ﴾ على وجه لا ينقطع صيته عن الآفاق أبدا ﴿ وإنه في الآخرة لمن الصالحين ﴾ [العنكبوت: 27] لقبولنا، المقبولين في ساحة عز حضورنا.
﴿ و ﴾ أرسلنا أيضا ﴿ لوطا ﴾ إلى قوم انحرفوا عن جادة الاستقامة، وضلوا عن سواء السبيل، اذكر يا أكمل الرسل ﴿ إذ قال ﴾ لوط ﴿ لقومه ﴾ بوحي الله إياه وإلهامه: ﴿ إنكم ﴾ أيها المفسدون المسرفون ﴿ لتأتون الفاحشة ﴾ أي الفعلة التي ﴿ ما سبقكم بها ﴾ بغاية قبحها وهجنتها ونهاية شنعتها ﴿ من أحد ﴾ أي: أحد ﴿ من العالمين ﴾ [العنكبوت: 28] من بني نوعكم، بل أنتم ابتدعتموها واخترعتموها من خباثة نفوسكم وشؤم شهوتكم.
ثم وبخهم وقرعهم بهجنة أفعالهم وأعمالهم فقال: ﴿ أئنكم ﴾ أيها المفرطون في متابعة القوة الشهوية ﴿ لتأتون ﴾ وتطئون ﴿ الرجال ﴾ من أدبارهم وهم أمثالكم ﴿ وتقطعون السبيل ﴾ أي: سبيل التناسل والتوالد، وتبطلون الحكمة البالغة الإلهية المتعلقة بإبقاء النوع ﴿ و ﴾ مع ذلك ﴿ تأتون في ناديكم ﴾ أي: مجالسكم ومحافلكم ﴿ المنكر ﴾ أي: الفعلة الذميمة، أي: تأتون بها على رءوس الملأ بلا مبالاة واستحياء وإخفاء، بل يتباهون بإظهارها، مع أن إعلان المنكرات من أعظم الجرائم وأقبح الفواحش عند الله وعند المؤمنين، سيما هذا المنكر المستبدع المستقذر ﴿ فما كان جواب قومه ﴾ بعدما سمعوا منه التشنيع والتقبيح على أبلغ وجه وآكده ﴿ إلا أن قالوا ﴾ متهكمين له، مصرين على ما هم عليه من الفعلة الذميمة الشنيعة: ﴿ ائتنا ﴾ يا لوط ﴿ بعذاب الله ﴾ الذي ادعيت نزوله علينا بسبب فعلنا هذا ﴿ إن كنت من الصادقين ﴾ [العنكبوت: 29] في دعوك، فنحن لم نمتنع بهذياناتك عن فعلتنا هذا قط، ولم نقبل منك نصيحتك أصلا.
وبعدما أيس من صلاحهم وإصالحهم ﴿ قال ﴾ مشتكيا، ملتجئا نحوه، مستنصرا منه: ﴿ رب ﴾ يا من رباني على صفة الصلاح والنظافة ﴿ انصرني ﴾ بحولك وقوتك بإنزال العذاب ﴿ على القوم المفسدين ﴾ [العنكبوت: 30] المسرفين المفرطين في الإفساد، الخارجين على مقتضى حدودك.