27.81-86

﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ مآ أنت ﴾ أيها المرسل للهداية، والمبعوث للإرشاد والتكميل ﴿ بهادي العمي ﴾ الفاقدين لآلات الهداية وأسبابها ﴿ عن ضلالتهم ﴾ المركوزة في جبلتهم الراسخة في طباعهم ﴿ إن تسمع ﴾ أي: ما تسمع أنت هدايتك وإرشادك أيها الهادي بوحينا وتوفيقنا ﴿ إلا من يؤمن بآياتنا ﴾ الدالة على كمال وحدة ذاتنا، وقدرتنا وعلمنا وإرادتنا ويصدق بجميع ما جئت به من عندنا ﴿ فهم مسلمون ﴾ [النمل: 81] منقادون لأوامرنا وأحكامنا، مجتنبون عن نواهينا ومحظوراتنا، فهم من شدة شقاوتهم وغلظ غشاوتهم لا يؤمنون بك ولا يسلمون، فكيف يتأتى لك إسماعهم وإراشدهم؟!.

﴿ و ﴾ اصبر يا أكمل الرسل ﴿ إذا وقع القول ﴾ الموعود ﴿ عليهم ﴾ ولاح أمارات الساعة وظهر علامات القيامة، ودنا وقت قيامها ﴿ أخرجنا لهم ﴾ قبيل قيام الساعة ﴿ دآبة ﴾ عظيمة ﴿ من الأرض ﴾ لتكون أمارة على قيامها، دالة على كمال قدرتنا على إحياء الأموات من العظام الرفات، طولها سبعون ذراعا، ولها قوائم وزغب؛ أي: شعرات صفر كريش الفرخ، وريش وجناحان، يقال لها: الجساسة، لا يفوتها هارب ولا يدركها طالب.

سئل عليه السلام عن مخرجها فقال:

" من أعظم المساجد حرمة على الله تعالى "

يعني: المسجد الحرام.

فإذا خرجت عليهم ﴿ تكلمهم ﴾ وتخاطب معهم بسوء فعالهم وحسن خصالهم فتفرق المؤمن من الكافر، وحينئذ ظهر ﴿ أن الناس ﴾ المنهمكين في بحر الغفلة والنيسان لأي شيء ﴿ كانوا بآياتنا ﴾ الواصلة إليهم من ألسنة رسلنا ﴿ لا يوقنون ﴾ [النمل: 82] ولا يذعنون، بل ينكرون ويكذبون عنادا أو مكابرة.

﴿ ويوم ﴾ اذكر يا أكمل الرسل ﴿ نحشر ﴾ ونسوق عند قيام الساعة ﴿ من كل أمة فوجا ﴾ فرقة وجماعة هي صناديدهم ورؤساؤهم ﴿ ممن يكذب بآياتنا ﴾ التي جاء بها رسلنا؛ لإهدائهم وإرشادهم ﴿ فهم ﴾ في حين حشرهم وسوقهم ﴿ يوزعون ﴾ [النمل: 83] أي: يحبس أولهم لآخرهم؛ حتى يتلاقوا ويزدحموا، ويساقون أولئك المجرمون هكذا.

﴿ حتى إذا جآءو ﴾ المحشر وحضروا الموعد، وعرضوا على الله صافين صاغرين ﴿ قال ﴾ قائل من قبل سرادقات العظمة والجلال معيدا عليهم: ﴿ أكذبتم ﴾ أنتم أيها المسرفون ﴿ بآياتي ﴾ في بادي الرأي بلا تأمل وتدبر فيها ﴿ ولم تحيطوا بها علما ﴾ أي: لم تطرحوا نظركم وعقولكم عن فحض معانيها وفحاويها؛ حتى ظهر عندكم ولاح عليكم هل هي جديرة بالرد والإنكار؟ أم حقيق بالقبول والاعتبار؟ فبادرتم إلى تكذيبها بلا إمعان فيها ﴿ أما ذا ﴾ أي: أم أي شيء شنيع ﴿ ﴾ كنتم تعملون [النمل: 84] أيها الجاهلون المسرفون؟!.

وبعدما جرى من أنواع التوبيخ ما جرى سكتوا حائرين، خائبين منكوسين ﴿ و ﴾ حينئذ ﴿ وقع القول ﴾ المعهود منا، وتحقق الوعد، وحل العذاب الموعود ﴿ عليهم بما ظلموا ﴾ أي: بسبب ظلمهم السابق ﴿ فهم ﴾ حينئذ ﴿ لا ينطقون ﴾ [النمل: 85] ولا يعتذرون، ولا يتضرعون، يكبهم على النار منكوسين؛ بحيث لا يسع لهم التنطق والتضرع أصلا.

﴿ ألم يروا ﴾ ولم ينظروا أولئك الحمقى بنظر العبرة إلى مصنوعاتنا المتبدلة المتغيرة بقدرتنا واختيارنا؛ ليتحقق عندهم أمر الساعة، ولم يبادروا إلى إنكارها؛ حتى لا يلحقهم ما لحقهم ﴿ أنا ﴾ من كمال قدرتنا، ووفور حولنا وقوتنا كيف ﴿ جعلنا الليل ﴾ مظلما ﴿ ليسكنوا فيه ﴾ بلا دغدغة منهم إلى الحركة والاشتغال ﴿ و ﴾ كيف جعلنا ﴿ النهار مبصرا ﴾ مضيئا تتحركون وتترددون فيه يشغل معاشكم ﴿ إن في ذلك ﴾ الإظلام والإضاءة على التعاقب والتوالي ﴿ لآيات ﴾ دلائل قاطعات، وشواهد ساطعات على قدرة القديم القادر المقتدر على أمثال هذه المقدورات المتقنة، والمصنوعات المحكمة الصادرة عن محض الحكمة ﴿ لقوم يؤمنون ﴾ [النمل: 86] ويذعنون بوحدة ذات الله وكمال أوصافه وأسمائه.