﴿ قل ﴾ لهم يا أكمل الرسل بعدما اقترحوا عليك وألحوا: ﴿ عسى ﴾ أي: دنا وقرب ﴿ أن يكون ردف لكم ﴾ أي: تبعكم ولحقكم، واللام للتوكيد ﴿ بعض ﴾ العذاب ﴿ الذي تستعجلون ﴾ [النمل: 72] نزوله وحلوله فلحقهم، وهو عذاب يوم بدر.

﴿ و ﴾ سيلحقهم عن قريب كلها أيضا، لكن من سنته سبحانه إمهال عباده زمانا؛ رجاء أن ينتبهوا، ويتوبوا عما أصروا عليه ﴿ إن ربك ﴾ يا أكمل الرسل ﴿ لذو فضل ﴾ عظيم ورحمة واسعة شاملة ﴿ على ﴾ جميع ﴿ الناس ﴾ الناسين سوابق عهودهم مع الله المدبر لأحوالهم ﴿ ولكن أكثرهم لا يشكرون ﴾ [النمل: 73] نعمة الإمهال؛ حتى يخلصوا من نقمته وعذابه؛ لذلك لحقهم ما لحقهم من العذاب.

ومن جملة كفرانهم بنعم الحق: إنهم أرادوا أن يخدعوا مع الله ورسوله، ولا يشكروا لنعمه الإرسال والإرشاد، بل ينكروا عليها في نفوسهم، ويظهروا على الناس أنهم مؤمنون مع أنهم ليسوا كذلك؛ وقصدوا بذلك التلبيس والخداع، ولا ينفع لهم هذا.

﴿ وإن ربك ﴾ يا أكمل الرسل ﴿ ليعلم ﴾ بعلمه الحضوري ﴿ ما تكن ﴾ وتخفي ﴿ صدورهم وما يعلنون ﴾ [النمل: 74] ويظهرونه من إيمان وكفر، وفساد وصلاح، وعهد ونقض؛ إذ لا يخفى عليه سبحانه شيء من أحوال عباده، وما جرى عليهم في ظواهرهم وبواطنهم.

﴿ و ﴾ كيف يخفى عليه شيء من أحوالهم؛ إذ ﴿ ما من غآئبة في ﴾ طي ﴿ السمآء ﴾ و ﴿ والأرض ﴾ حتى النقير والقطمير، وما يعقل ويحس به، ويعبر عنه ويومئ إليه، ويرمز نحوه إلى ما شاء الله ﴿ إلا ﴾ مثبت محفوظ ﴿ في كتاب مبين ﴾ [النمل: 75] هو لوح القضاء وحضرة العلم الإلهي الذي فصل فيه جميع ما كان ويكون أزلا وأبدا؛ بحيث لا يشذ عن حيطته ما من شأنه أن يعلم ويحس به.