16.72-77

﴿ والله ﴾ المدبر المصلح لأحوال عباده ﴿ جعل لكم ﴾ تفضلا عليكم ﴿ من أنفسكم ﴾ أي: من جنسكم، وبني نوعكم ﴿ أزواجا ﴾ نساءا، تستأذنون بهن، وتستنسلون منهم ﴿ وجعل لكم من أزواجكم بنين ﴾ ليخلفوا فيكم، ويحيوا أسماءكم ﴿ و ﴾ جعل لكم من أبنائكم وبناتكم ﴿ حفدة ﴾ يسرعون إلى خدمتكم وطاعتكم ﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ رزقكم ﴾ الله تفضلا عليكم وامتنانا ﴿ من الطيبات ﴾ العقوبة المقومة لأمزجتكم وبنيتكم؛ لتواظبوا على طاعة الله، وتداوموا الميل إلى جنابه، وتلازموا شكر: نعمه ﴿ أ ﴾ تتركون متابعة الحق الحقيق بالنعمة، وهو القرآن المعجز، والرسول المبين له ﴿ فبالباطل ﴾ الذي هو الأصنام والأوثان ﴿ يؤمنون ﴾ يصدقون ويعبدون ﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ بنعمت الله ﴾ النعم المكرم بأنواع الكرم ﴿ هم يكفرون ﴾ [النحل: 72] حيث صرفوها إلى خلاف ما أمروا يصرفها؛ إذ إعطاء النعم إياهم إنما هو لتقوية طاعة الله، وكسب معارفه وحقائقه، لا لعبادة الأصنام والأوثان الباطلة.

﴿ و ﴾ من خبث باطنهم، وثمرة كفرانهم نعم الله أنهم ﴿ يعبدون من دون الله ﴾ المالك لأزمة الأمور الجارية في خلال الزمان والدهور ﴿ ما لا يملك لهم رزقا ﴾ معنويا روحانيا فائضا ﴿ من السموت ﴾ أي: عالم الأسماء، والصفات على مقتضى الجود الإلهي ﴿ و ﴾ لا رزقا صوريا جسمانيا معنويا؛ لاكتساب المعارف الروحانية، مستخرجة من ﴿ الأرض ﴾ أي: معالم الهيولي والطبيعة ﴿ شيئا و ﴾ هم أيضا ﴿ لا يستطيعون ﴾ [النحل: 73] لأنفسهم، فكيف لغيرهم؟!.

﴿ فلا تضربوا ﴾ ولا تثبتوا أيها الجاهلون بقدر الله وعلو شأنه ﴿ لله ﴾ المنزه عن الأنداد والأشباه ﴿ الأمثال ﴾ إذ لا مثل ولا شبه ولا كفء، فكيف يشاركون له دونه ﴿ إن الله ﴾ المطلع لجميع الكوائن والفواسد ﴿ يعلم ﴾ بعلمه الحضوري جميع أحوالكم، وأحوال معبوداتكم، وما حرى عليكم وعليهم ﴿ وأنتم ﴾ أيها الغافلون الجاهلون بحق قدره ﴿ لا تعلمون ﴾ [النحل: 74] منه شيئا، فكيف تضربون له مثلا؟!.

بل ﴿ ضرب الله ﴾ العالم بجيمع السرائر والخفايا ﴿ مثلا ﴾ لنفسه، ولمن آثبت المشركون له سبحانه شريكا من الأصنام والأوثان مثل سبحانه شركاءهم ﴿ عبدا مملوكا ﴾ رقيقا لا مكاتبا ﴿ لا يقدر على شيء ﴾ من التصرف في مكاسبه بغير إذن مولاه ﴿ و ﴾ مثل سبحانه نفسه ﴿ من رزقناه منا ﴾ يعني: من أحرارنا لأرقائهم تفضلا وإحسانا ﴿ رزقا حسنا ﴾ حلالا وافرا ﴿ فهو ينفق ﴾ ويتصرف ﴿ منه ﴾ أي: من رزقه وكسبه ﴿ سرا ﴾ بحيث لا يطلع على إنفاقه أحد، حتى الفقراء المستحقون ﴿ وجهرا ﴾ وعلانية على رءوس الملأ.

﴿ هل يستوون ﴾ الأحرار المتصرفون أموالهم بالاستقلال والاختيار، وأولئك العبيد المعزولون عن التصرف رأسا ﴿ الحمد لله ﴾ على ما أعطانا عقلا نجزم به عدم المساواة بين الفريقين، ونميز به الحق عن الباطل، والهداية عن الضلال ﴿ بل أكثرهم لا يعلمون ﴾ [النحل: 75] الفرق بين كلا الفريقين؛ لعدم صرفهم نعمه العقل إلى ما خلق لأجله، وهو الامتياز المذكور.

﴿ وضرب الله ﴾ وهو أيضا ﴿ مثلا ﴾ لنفسه، ولتك المعبودات الباطلة، فقال: مثلنا ومثلهم مثل ﴿ رجلين أحدهمآ أبكم ﴾ أي: أخرس وأصم ﴿ لا يقدر على شيء ﴾ من التفهم والتفيهم ﴿ و ﴾ كيف يقدر على النفع للغير؛ إذ ﴿ هو ﴾ في نفسه ﴿ كل ﴾ ثقل ﴿ على مولاه ﴾ أي: حافظه ومولي أموره ﴿ أينما يوجهه ﴾ ويصرفه لطلب المهام ﴿ لا يأت بخير ﴾ نجح ونيل، وهو مثل الأصنام العاطلة الكليلة التي لا خير فيها أصلا ﴿ هل يستوي ﴾ أيها العقلاء المميزون ﴿ هو ﴾ أي: هذا الموصوف بالأوصاف المذكورة ﴿ ومن ﴾ هو ذو منطق فصيح معرب ﴿ يأمر بالعدل ﴾ وينال بالخير والحسنى أينما توجهه بنفسه ﴿ وهو على صراط مستقيم ﴾ [النحل: 76] معتدل مائل عن كلا طرفي الافراط والتفريط المذمومين، وهو مثل لله الواحد الأحد الصمد، المتصرف المستقل في ملكه بالإرادة والاختيار.