﴿ و ﴾ من رحمته ولطفه أيضا ﴿ ألقى في الأرض ﴾ التي هي مستقركم ومشؤكم ﴿ رواسي ﴾ مخافة ﴿ أن تميد ﴾ وتتحرك ﴿ بكم ﴾ ولا يمكن استقراركم علهيا لاضطرابها وتزلزلها؛ إذ هي في طبعها كرة حقيقية، ملقاة على الماء، مغمورة فيه، فلما ألقاها سبحانه عناية منه رواسي ثقالا، صارت متفارقة الأطراف في الثقل، فاستقرت وتثبتت ﴿ و ﴾ أيضا جرى لكم ﴿ أنهارا ﴾ عليها؛ كي يمكنكم الاستقساء منها لدى الحاجة ﴿ و ﴾ عين لكم بين الجبال الراسيات ﴿ سبلا ﴾ نافذات ﴿ لعلكم تهتدون ﴾ [النحل: 15] إلى ما تقصدون من البلدان البعيدة.

16.16-26

﴿ و ﴾ نصب لكم ﴿ علامات ﴾ دالة على مقاصدكم في البوادي والبراري بالتلال والوهاد ﴿ و ﴾ في البحار ﴿ بالنجم ﴾ أي: بالنجوم المتعارفة عند البحارين؛ إذ ﴿ هم يهتدون ﴾ [النحل: 16] بها حين وقوعهم في لجج البحار، كل ذلك من الدلائل الدالة على وحدة الفاعل المختار، المتصف بجميع أوصاف الكمال، المنزه عن مشاركة الأضداد والأمثال، مبدع المخلوقات من كتم العدم بلا سبق مادة وزمان، ومخترع الكائنات بلا علل وأعراض على سبيل الفضل والإحسان.

﴿ أ ﴾ تشركون مع الله الواحد الأحد، الفرد الصمد الذي لا شيء في الوجود سواه، ولا إله إلا هو، يخلق ما يشاء على مقتضى جوده ورحمته، من لا يخلق شيئا، بل هو من أدون المخلوقات ﴿ فمن يخلق ﴾ أيها الحمقى ﴿ كمن لا يخلق ﴾ في الرتبة واستحقاق العبادة، لوم يتفطنوا بالفرق بينهما مع جلائه وظهوره، مع أنكم من زمرة العقلاء ﴿ أفلا تذكرون ﴾ [النحل: 17] فطرتكم المجبولة على العلم والتمييز؟!.

﴿ و ﴾ كيف تشركون مع الله المنعم المفضل، مع أنكم ﴿ إن تعدوا نعمة الله ﴾ الفائضة عليكم، وآلاءه الواصلة إليكم ﴿ لا تحصوهآ ﴾ لكثرتها ووفورها، ومع ذلك أشركتم معه غيره، وكفرتم بنعمه، مع أن المناسب لكم الرجوع إليه، والإنابة نحوه ﴿ إن الله ﴾ المطلع لضمائر عباده ﴿ لغفور ﴾ لمن تاب وآمن، وعمل صالحا ﴿ رحيم ﴾ [النحل: 18] يقبل توبتهم، ويتجاوز عن سيئاتهم لو أخلصوا.

﴿ والله ﴾ المصلح لأحوال عباده ﴿ يعلم ﴾ منهم ﴿ ما تسرون ﴾ في قلوبكم بلا موافقة ألسنتكم ﴿ وما تعلنون ﴾ [الحل: 19] بألسنتكم بلا مطابقة قلوبكم، فعليكم أيها المؤمنون المنيبون أن تنيبوا نحو الحق سرا وعلانية حتى لا تكونوا من المنفاقين المخادعين مع اللهز

﴿ و ﴾ اعلموا أيها المشركون المكابرون أن ﴿ الذين يدعون من دون الله ﴾ المعبود بالحق آلهة، وتعبدونها إفكا كعبادته سبحانه، مع أنهم لا يستحقون الألوهية؛ إذ ﴿ لا يخلقون شيئا ﴾ حقيرا، وكيف بالعظيم، بل ﴿ وهم يخلقون ﴾ [النحل: 20] مخلوقون.

بل هم من أدون المخلوقات؛ لأنهم ﴿ أموات ﴾ أي: جمادات لا شعور لها أصلا؛ لأنهم ﴿ غير أحيآء ﴾ أي: غير ذي حس وحركة إرادية ﴿ و ﴾ كذلك ﴿ ما يشعرون ﴾ شعور الحيوانات ﴿ أيان يبعثون ﴾ [النحل: 21] أي: إلى أن يحشرون ويساقون من المرعى، فهم في أنفسهم أدى وأخص من الحيوانات العجم، فيكف تتأتى منهم الألوهية المستلزمة للاطلاع على جميع المغيبات الجارية في العوالم كلها اطلاع حضر وشهود؟!.

بل ﴿ إلهكم ﴾ الذي أوجدكم من كتم العدم، وأظهركم في فضاء الوجود ﴿ إله واحد ﴾ أحد صمد، لم يكن له كف، ولا شريك

ليس كمثله شيء

[الشورى: 11]، إنما يظهر وينكشف توحيده سبحانه لأولي العزائم والنهي، من أرباب المحبة والولاء في النشأة الأولى والأخرى ﴿ فالذين لا يؤمنون بالآخرة ﴾ المعدة لشرف اللقاء ﴿ قلوبهم منكرة ﴾ بلقاء الله فيها ﴿ وهم ﴾ من شدة شكيمتهم، وكثافة حجبهم مع إنزال الكتب المبينة لأحوالها وأهوالها، والرسل المنبهين لهم عليها ﴿ مستكبرون ﴾ [النحل: 22] مترددون عتوا وعنادا.

لذلك ﴿ لا جرم ﴾ أي: حقا على الله يعذبهم، مع ﴿ أن الله ﴾ المطلع لسرائرهم وضمائرهم ﴿ يعلم ﴾ بعلمه الحضوري ﴿ ما يسرون وما يعلنون ﴾ من الكفر والضلال، فيجازيهم على مقتضى علمه بحالهم، ولا يحسن إليهم سبحانه بدل إستاءتهم؛ لأنهم مستكبرون ﴿ إنه ﴾ سبحانه ﴿ لا يحب المستكبرين ﴾ [النحل: 23] لاشتراكهم معه سبحانه في أخص أوصافه؛ إذ الكبرياء مخصوص به، لا يسع لأحد أن يشارك معه فيه.