15.26-41

ثم قال سبحانه امتنانا لكم، وتنبيها عن دناءة منشأكم، ثم على شرف مكانتكم وعلو شأنكم: أيها المكلفون من الثقلين، القابلون للإيمان والمعارف ﴿ ولقد خلقنا الإنسان ﴾ أي: أظهرنا جنسه، وقدرنا جسمه ﴿ من صلصال ﴾ أي: طين يابس مصوت من غاية يبسه وبقائه على حر الشمس، متخذ ﴿ من حمإ مسنون ﴾ [الحجر: 26] أي: من طين أسود منتن كريه الرائحة، يستكره ريحه جميع الحيوانات.

﴿ والجآن ﴾ أي: جنسه أيضا ﴿ خلقناه من قبل ﴾ أي: من قبل إيجاد الإنسان من مادة أدنى أيضا؛ إذ هو متخذ ﴿ من نار السموم ﴾ [الحجر: 27] أي: شديد الحر متناه فيه.

انظروا أيها المعتبرون إلى نشأتكم ومادتكم ﴿ و ﴾ اذكروا تشريف ربكم إياكم وقت ﴿ إذ قال ربك ﴾ يا أكمل الرسل، خصه سبحاه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخطاب؛ للياقته وكمال استحقاقه أن يكون مخطابا معه، كأنه لجمعية مرتبته عموم مراتب بني نوعه، عبارة عن جميعهم ﴿ للملآئكة ﴾ على سبيل الإخبار والتعليم: ﴿ إني ﴾ لمطالعة جمالي وجلالي، وجميع أوصاف كمالي على التفصيل ﴿ خالق ﴾ ومقدر ﴿ بشرا ﴾ أي: تمثالا متخذا ﴿ من صلصال ﴾ متخذة ﴿ من حمإ مسنون ﴾ [الحجر: 28] بعيد بمراحل عن مقاربتي؛ إذ هو أخس الأشياء وأدونها.

﴿ فإذا سويته ﴾ أي: عدلته وكملت هيكله وشكله ﴿ ونفخت فيه من روحي ﴾ ورشئت عليه من رشحات نور وجودي ليكون حيا بحياتي، ومرآة لي أطالع فيها جميع أسمائي وأوصافي ﴿ فقعوا له ساجدين ﴾ [الحجر: 29] فعليكم أن تضعوا جباهكم على تراب المذلة عنده تعظيما له وتكريما.

ولما سمعوا الأمر الوجوبي القطعي ﴿ فسجد الملائكة ﴾ بلا طلب مرجح ودليل ﴿ كلهم ﴾ بلا خروج واحد منهم ﴿ أجمعون ﴾ [الحجر: 30] مجتمعون معا بلا تقدم وتأخر، وتردد وتسويف.

﴿ إلا إبليس ﴾ الذي هو منهم تبعا لأصالته ﴿ أبى ﴾ عن السجود، وامتنع ﴿ أن يكون مع الساجدين ﴾ [الحجر: 31].

ثم لما تخلف إبليس، وركن عن أمر الله ﴿ قال ﴾ سبحانه توبيخا وتقريعا: ﴿ يإبليس ما لك ﴾ أي: أي: شيء عرض لك يا إبليس ﴿ ألا تكون مع الساجدين ﴾ [الحجر: 32] الخاضعين الواضعين جباههم على تراب المذلة امتثالا للأمر الوجوبي؟!.

﴿ قال ﴾ إبليس محتجا على الله، طالبا للرجحان والمزية على سبيل الإنكار والتعريض: ﴿ لم أكن ﴾ أي: لم يصح مني، ولم يستحسن عني، ولم يلق لمرتبتي ﴿ لأسجد لبشر ﴾ جسماني ظلماني كثيف ﴿ خلقته من صلصال ﴾ أكشف وأظلم منه، وأخذت الصلصال ﴿ من حمإ مسنون ﴾ [الحجر: 33] لا شيء أظلم منه وأبعد عن ساحة عز القبول، والتمثال المشتمل على هذه الظلمات المتراكمة لا يليق أن يخضع ويسجد له الروحاني النوراني.

قال سبحانه طردا له وتبعيدا: إذا تخلفت يا أبليس عن أمري، وخرجت عن مقتضى حكمي ﴿ قال ﴾ أيها المردود ﴿ فاخرج ﴾ أي: من بين الملائكة، ولا تعد نفسك من زمرتهم، فإنهم مقبولون مطيعون، وأنت مردود ومطرود ﴿ منها ﴾ بتخلفك عن مقتضى أمرنا ﴿ فإنك رجيم ﴾ [الحجر: 34] بعيد عن رحمتنا وكرامتنا.

﴿ وإن عليك اللعنة ﴾ والطرد والتخذيل، نازلة مستمرة ﴿ إلى يوم الدين ﴾ [الحجر: 35] مقرك ومقيلك النار المعدة لك، ولمن تبعك من عصاة العباد.

ثم لما أيس إبليس عن القبول، وقنط عن رحمة الله ﴿ قال ﴾ مشتكيا متحسرا متأوها: ﴿ رب ﴾ يا من رباني بأنواع الكرم والنعم، فكفرت نعمك بمخالفة أمرك ﴿ فأنظرني ﴾ وأمهلني ﴿ إلى يوم يبعثون ﴾ [الحجر: 36] ويحشرون؛ لأغوي بني آدم، وأنتقم عنهم.

﴿ قال ﴾ سبحانه: ﴿ فإنك من المنظرين ﴾ [الحجر: 37] لتكون عبرة للعالمين.

﴿ إلى يوم الوقت المعلوم ﴾ [الحجر: 38] أي: إلى وقت لا يمكن فيه تلاقي التقصير، وكسب الزاد للمعاد، وتهيئة الأسباب ليوم المعياد.

قيل: هي النخفة الأولى لحشر الأجساد.

﴿ قال ﴾ إبليس مقسما مبالغا: ﴿ رب بمآ أغويتني ﴾ أي: بحق قدرتك التي أغويتني وأضللتني بها، وأحطتني عن رفعة منزلتي، وأخرجتني من بين أحبتي وأخوتي ﴿ لأزينن لهم ﴾ أعمالهم الفاسدة، وأحسن عليهم الأفعال القبيحة ﴿ في الأرض ﴾ وإغريتهم إلى ارتكاب أنواع المفاسد والمقابح عليها، وأصناف الجرائم والآثام المائلة إليها نفوسهم طبعا ﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ لأغوينهم ﴾ وأضلنهم ﴿ أجمعين ﴾ [الحجر: 39] بحيث لا يشذ عنهم أحد من ذوي النفوس الأمارة.