46.16-19
﴿ أولئك ﴾ السعداء المولعون على شكر نعم الله وأداء حقوق الوالدين، وحسن المعاشرة معهما، والإحسان إليهما، هم ﴿ الذين نتقبل عنهم ﴾ التفسير جرى على قراءة ابن عامر ونافع مغيرهما: " يتقبل عنهم أحسن ما عملوا ويتجاوز عن... الآية " ، ولكن سياق " ويتجاوز " سبحانه لا تدل إلا على قراءة المطوعي - بفتح الياء - وهي قراءة شاذة ولكنها تذكر ضمن القراءات الأربع عشرة " يتقبل عنهم " بقبلو حسن ﴿ أحسن ما عملوا ﴾ مخلصين فيه، طالبين رضاء الله، مجتنبين عن سخطه ﴿ ونتجاوز ﴾ ويتجاوز سبحانه ﴿ عن سيئاتهم ﴾ بعدما تابوا، ورجعوا نحوه نادمين، وهم ﴿ في أصحاب الجنة ﴾ ومعهم، آمنون فائزون لا خوف عليهم، ولا هم يحزنون، إنجازا لما وعد لهم الحق ﴿ وعد الصدق الذي كانوا يوعدون ﴾ [الأحقاف: 16] في النشأة الأولى.
وبعدما وصى سبحانه بما وصى من رعاية حقوق الوالدين، وما يترتب عليها من الفوز العظيم عقبه بضده، وهو عقوق الوالدين، وما يترتب عليها من العذاب الأليم فقال: ﴿ والذي ﴾ أي: والمسرف المتناهي الذي ﴿ قال لوالديه ﴾ من فرط سرفه وعصيانه وشدة عقوقه عليهما حين دعواه إلى الإيمان والتوحيد، واجتهد أن يخلصاه من ظلمة الشرك والتقليد، وعن أهوال يوم القيامة وأفراغها: ﴿ أف ﴾ أي: أتضجر ﴿ لكمآ أتعدانني ﴾ وتخوفانني من العذاب والنكال بعد أن ﴿ أخرج ﴾ من قبري حيا ﴿ و ﴾ الحال أنه ﴿ قد خلت ﴾ ومضت ﴿ القرون ﴾ الماضية ﴿ من قبلي ﴾ ولم يخرج أحد منهم من قبره حيان فإنا أيضا لا أخرج أمثالهم، والحال أنه هو يصر على هذا ﴿ وهما ﴾ من مال تحننهما وترحمهما ﴿ يستغيثان الله ﴾ ويطلبان الغوث والتوفيق منه سبحانه لأجل إيمانه قائلين له على وجه المبالغة في التخويف: ﴿ ويلك ﴾ أي: ويل وهلاك ينزل عليك أيها المسرف لو لم تؤمن ﴿ آمن ﴾ بالله، وبجميع ما جاء من عنده في النشأة الأولى والأخرى أن ﴿ وعد الله ﴾ بعموم المواعيد والوعيدات الصادرة منه سبحانه على ألسنة رسله وكتبه ﴿ حق ﴾ لا خلف فيه، سينجزه الله القادر المقتدر على وجوه الانتقام والإنعام ﴿ فيقول ﴾ بعدما سمع منهما ما سمع من شدة إصراره وإنكاره: ﴿ ما هذآ ﴾ الذي جئتما به على سبيل العظة والتذكير ﴿ إلا أساطير الأولين ﴾ [الأحقاف: 17] أي: أباطليهم الزائغة، لمجرد الترغيب والترهيب.
وبالجملة: ﴿ أولئك ﴾ الأشقياء المردودون عن ساحة عز القبول هم ﴿ الذين حق ﴾ أي: ثبت وتحقق ﴿ عليهم القول ﴾ والحكم من الله المطلع بما في صدور عباده من الغل والغواية، بأنهم أصحاب النار المعدودون ﴿ في ﴾ زمرة ﴿ أمم ﴾ هالكة مستحقة لعذاب ﴿ قد خلت ﴾ ومضت ﴿ من قبلهم من الجن والإنس ﴾ أي: من جنسهما، وبالجملة: ﴿ إنهم ﴾ بأجمعهم ﴿ كانوا خاسرين ﴾ [الأحقاف: 18] مضيعين على أنفسهم كرامة مرتبة الخلاقة والنيابة الإلهية الموعودة في النشأة الإنسانية.
﴿ و ﴾ اعلما أن ﴿ لكل ﴾ من المحقين والمبطلين ﴿ درجت ﴾ من الثواب والعقاب متفاوتة شدة وضعفا، ورفعة ودناءة، منتشئة ﴿ مما عملوا ﴾ مترتبة عليه خيرا كان أو شرا، حسنات أو سيئات ﴿ و ﴾ كل منهم متعلق بعمله، يشاكل عليه ﴿ ليوفيهم أعملهم ﴾ ويوفى عليهم جزاءهم المترتب عليها درجات أو دركات ﴿ وهم لا يظلمون ﴾ [الأحقاف: 19] بالزيادة والنقصان على أجور ما كسبوا.