8) الأَلْمَعِيّ:

جاء في تهذيب اللغة: "قال أبو عدنان: قال لي أبو عبيدة: يقال: هو الأَلْمَعُ بمعنى الأَلْمَعِيِّ" (1).

وأما معنى الألمعيِّ، فقد حكى الأزهريُّ الخلافَ بين الليث وبين جمهور اللغويين، فقال الأزهري: "وقال الليث: اليَلْمعي والأَلْمعي: الكذاب، مأخوذ من اليلمع، وهو السراب، قلت: ما علمتُ أحدًا قال في تفسير اليَلمعي من اللغويين ما قاله الليث، قال أبو عبيد عن أصحابه: الأَلْمَعي: الخفيف الظريف، وأنشد قول أوس بن حجَر (2):

الألمعيُّ الذي يظن لك الظْ = ـظنَّ كأن قد رأى وقد سمعا

وقال ابن السكيت: رجل يلمعي وألمعي للذكر المتوقِّد، وروى شمر عن ابن الأعرابي أنه قال: الألمعي: الذي إذا لمع له أولُ الأمر عرَف آخرَه، يكتفي بظنه دون يقينه، وهو المأخوذ من اللمع، وهو الإشارة الخفية، والنظر الخفي، قلت: وتفسير هؤلاء الأئمة (اليلمعي) متقارب، يصدِّق بعضُه بعضًا.

والذي قال الليث باطلٌ؛ لأنه على تفسيره ذمٌّ، والعرب لا تضع الألمعيَّ إلا في موضع المدح" (3).

وبناءً على ما تقدم، لفظ (الألمعي) نعتٌ جاء على (أفعلي)، وهو بمعنى (ألمع)، وليس منسوبًا إليه، ومِن ثَمَّ فهو مما جاء على لفظ المنسوب وليس بمنسوب.

9) الأَمْلدانيّ:

جاء في العين: "الأملد: الشاب الناعم، وامرأة ملداء أملودٌ أملدانيةٌ، وشاب أملودٌ أملداني: شُبِّه بالقضيبِ الناعم" (4).

وجاء في تاج العروس: "والمَلْد بفتح فسكون، والأُملود بالضم، والإِمليد بالكسر، والأملدان كأقحوان، والأملداني بياء النسبة، والأَمْلد كأحمر، والأُمْلُد كقُنْفُذ: الناعم اللين، منَّا ومن الغصون" (5).