وهو مِن الوصف الوارد على وزن (أفعليّ)، قال ابن منظور: "والعربُ تحمل كثيرًا مِن النعت على أفعليّ، فيصير كأنه نسبة" (1).

3) الأجنبي:

قال الأزهري: "ورجل أجنب، وهو البعيدُ منك في القرابة، وأجنبيٌّ مثلُه" (2).

وقال الجوهري: "ورجل أجنبي وأجنب وجانب، كله بمعنًى" (3)؛ فلفظ (أجنبي) - على ما تقدم - ليس بمنسوب، ولكنه نعتٌ جاء على وزن (أفعلي)؛ فهو لا يختلف عن (أجنب) في المعنى؛ لأنه نعت جاء على (أفعلي)؛ فزِيدت الياء للمبالغة لا للنسب.

4) أرْوَنانِيّ:

جاء في الصحاح ما يفيد بأن لفظ (أرونانيّ) منسوب، فقال الجوهري في تعليقه على قول النابغة الجعدي: "وأما قول النابغة الجعدي (4):

وظلَّ لنِسوةِ النُّعْمان منَّا = على سَفْوَانَ يومَ أرْوَنانِي

فأردَفْنا حليلتَهُ وجِئْنا = بما قد كان جمَّع مِن هِجانِ

فإنما كسر النون على أن أصله أرونانيّ على النعت، فحُذفت ياء النسبة" (5)، وقد ذكر ابن منظور اختلافَ النُّحاة واللغويين حول اشتقاق لفظ أرونان وأروناني، فقال: "ويوم أرونان: شديد في كل شيء، أفوعال من الرنين، فيما ذهب إليه ابن الأعرابي، وهو عند سيبويه أفعلان، مِن قولك: كشَف الله عنك رونة هذا الأمر، غمَّته وشِدَّته" (6)، ورجَّح ابن سِيدَهْ ما ذهب إليه سيبويه، فقال: "وإنما حملناه على أفعلان، كما ذهب إليه سيبويه، دون أن يكون أفوعالًا من الرنَّة التي هي الصوت، أو