نظم فى الهجوم على الأوس، ورد عليه قيس بن الخطيم، وتشهد أسماء الأعلام والأماكن فى ديوانه (وفى الشرح) بصلة الشاعر بالغساسنة، وبالنعمان بن المنذر اللّخمى (المتوفى نحو سنة 602م) أيضا، وبعد دخول حسان فى الإسلام أصبح أهم شعراء الدعوة الإسلامية مدح الرسول، ونظم المراثى فى شهداء المسلمين، الذين استشهدوا دفاعا عن العقيدة، ونظم أيضا فى هجاء الخصوم والمنافقين، وكانت أشعاره فى هجاء قريش وحدها كثيرة، جمعها المدائنى فى: «كتاب هجاء حسان لقريش» (انظر: الفهرست، لابن النديم 101).

أمصادر ترجمته:

فحولة الشعراء، للأصمعى 20، 3836، طبقات فحول الشعراء، للجمحى 183179، الشعر والشعراء، لابن قتيبة 173170، الأغانى 3/ 1811، 4/ 170134، 15/ 173157، سمط اللآلئ 172171، تهذيب ابن عساكر 4/ 140125، مسالك الأبصار، لابن فضل الله 13/ ص 9 ب 10ب، نكت الهميان، للصفدى 138134، بروكلمان، الأصل، 8373والملحق، 6867.

وكتب عنه ت. هـ. فير، فى: دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الأوربية الثانية 2/ 306.

وكتب عنه أحمد آتش، فى:.،، 743343

وكتب عنه نالينو، فى كتابه عن: الأدب العربى، .. 7565، 3727.

وكتب عنه بلاشير، فى كتابه عن: تاريخ الأدب العربى، 613313.

وأعد عنه عبد الحليم خلدون الكنانى دراسة بعنوان: «حسان بن ثابت»، دمشق 1943.

وكتب عنه عبد المجيد هندى دراسة، بعنوان: «عميد مدرسة الشعر الإسلامى، حسان بن ثابت»، القاهرة 1958.

وأعد إحسان النص دراسة، بعنوان: «حسان بن ثابت، حياته وشعره»، بيروت 1965 (انظر: ما كتبه الجندى، فى: مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق 41/ 1966/ 183182).

وكتب وليد عرفات بحثا حول حادث خلافى، والقصيدة المتصلة به فى حياة حسان بن ثابت:

.، /.،: 71/ 5591/ 502791.

انظر أيضا: الأعلام، للزركلى 2/ 188، معجم المؤلفين، لكحالة 3/ 192191، مراجع الوهابى 3/ 3831.

ب آثاره:

كان حسان شاعر النبى صلّى الله عليه وسلّم، وقد أدى هذا العمل منذ زمن مبكر إلى وضع شعر عليه، ونسبته إليه. قال ابن سلام الجمحى عن حسّان (ص 179): «وقد حمل عليه ما لم يحمل على أحد

لما تعاضهت قريش واستبّت، وضعوا عليه أشعارا كثيرة لا تنقى» ويبحث النقد المعاصر للنص تمييز الشعر الأصيل القليل الذى نظمه حسان، كما ذكر ابن سلام الجمحى، عن الشعر الكثير المنحول عليه، انظر: ما كتبه وليد عرفات، فى: