وقد أفصح عنه العبَّاس رضي الله عنه في قوله:
نَصَرْنا رسولَ اللهِ في الحربِ تسعةً … وقدْ فَرَّ مَنْ قَدْ فَرَّ منهم وأَقْشَعوا
وعاشرُنا لاقى الحِمامَ بنفسِهِ … بما مَسَّهُ في اللهِ لا يتوجَّعُ (١)
وذلك العاشر أيمنُ ابنُ أم أيمن رضي الله عنه.
قال البراء بن عازب رضي الله عنه: لقد رأيته عليه السلام وإنه على بغلته البيضاء، وإن أبا سفيان آخذٌ بلجامها، والنبيُّ عليه السلام (٢) يقول: "أنا النبيُّ لا كذب، أنا ابنُ عبد المطلب" (٣)، أوَّلُ قوله تثبيتُ المسلمين عامَّة، وآخرُه تثبيتُ عمِّه وابنِ عمِّه خاصَّة؛ فإنَّ في ذِكْرِ جدِّه إشعارًا بأنَّ مَنْ كان من نسله حقُّه القَرار دونَ الفِرار (٤)، وهذا آيةُ غايةِ الشجاعة، حيث لم يُخْفِ اسمَه ونسبَه (٥) في تلك الحالة، ولم يَخَفِ الكفَّارَ على نفسِه.
= والعباس وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وابنه جعفر وأسامة بن زيد وأيمن بن عبيد - وهو أيمن بن أم أيمن قتل يومئذ بحنين - وربيعة بن الحارث والفضل بن عباس، وقيل في موضع جعفر بن أبي سفيان: قثم بن العباس).
وفي عددهم خلاف، أنقص بعضهم عمن ذكر وزاد آخرون حتى أوصلوهم إلى مئة رجل. انظر: "فتح الباري" لابن حجر (٨/ ٣٠).
(١) انظر: "فتح الباري" (٨/ ٣٠).
وانظر: "المعارف" لابن قتيبة (ص: ١٦٤)، و"الاستيعاب" (٢/ ٨١٣)، و"أسد الغابة" (١/ ١٨٩)، و"تفسير القرطبي" (١٠/ ١٤٥)، والأول في "العمدة" لابن رشيق (ص: ٣٦)، وفيها جميعًا عدا القرطبي: (سبعة) و(فر عنه) و(وثامننا)، بدل: "تسعة" و"فر منهم" و"عاشرنا".
(٢) "والنبي عليه السلام" من (م).
(٣) رواه البخاري (٢٨٧٤)، ومسلم (١٧٧٦).
(٤) "دون الفرار" من (م).
(٥) "اسمه ونسبه": ليست في (م).