399 - عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما (( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( اصْطَنَعَ خَاتَماً مِنْ ذَهَبٍ ، فَكَانَ يَجْعَلُ فَصَّهُ فِي بَاطِنِ كَفِّهِ إذَا لَبِسَهُ ، فَصَنَعَ النَّاسُ كَذَلِكَ ، ثُمَّ إنَّهُ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَنَزَعَهُ فَقَالَ : إنِّي كُنْتُ أَلْبَسُ هَذَا الْخَاتَمَ , وَأَجْعَلُ فَصَّهُ مِنْ دَاخِلٍ , فَرَمَى بِهِ ثُمَّ قَالَ : وَاَللَّهِ لا أَلْبَسُهُ أَبَداً فَنَبَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ )) .

وَفِي لَفْظٍ (( جَعَلَهُ فِي يَدِهِ الْيُمْنَى )) .

--------------------------------------------

معاني الكلمات :

الخاتم : ما يلبس في أصابع اليد من الحلي .

اصطنع : جاء في رواية : ( اتخذ خاتماً من ذهب ) ومعنى اتخذه : أمر بصياغته فصيغ فلبسه .

فصنع الناس مثل ذلك : يحتمل أن يكون بالمثلية كونه من فضة ، ويحتمل أن يكون لمطلق الاتخاذ .

فنزعه : جاء في رواية : ( ثم اتخذ خاتماً من فضة ، فاتخذ الناس خواتيم الفضة ) .

الفوائد :

1- تحريم خاتم الذهب على الرجل ، وسبقت المسألة .

2- جواز لبس خاتم الفضة للرجل ، وهذا مذهب كثير من العلماء .

لحديث الباب .

ولحديث ابن عمر قال : ( اتخذ رسول الله ( خاتماً من ورق ، وكان في يده ، ثم كان بعد في يد أبي بكر ، ثم كان بعد في يد عمر ، ثم كان بعد في يد عثمان ، ... ) . متفق عليه

وعن أنس : ( أن رسول الله لبس خاتم فضة في يمينه ) . متفق عليه

وقد ذهب بعض العلماء إلى أن لبس الخاتم مكروه إلا لذي سلطان ، كالقاضي والأمير ونحوهم .

واستدلوا بحديث أبي ريحانة قال : ( نهى رسول الله ( عن عشر : وذكر منها : وعن لبوس الخاتم إلا لذي سلطان ) . لكنه حديث ضعيف

3- اتفق أهل العلم على جواز التختم في اليمين واليسار .

لورود الأحاديث في ذلك .

ولذلك جرى الخلاف بينهم في أي اليدين أحق بالتختم :

القول الأول : يجوز في اليدين ولبسه في اليمنى أفضل .

وهذا مذهب الشافعي .