والراجح القول الأول .

- يشترط أن يكون بلفظ : بسم الله .

فلو قال : بسم الرحمن أو باسم رب العالمين :

فقيل : لا يجزئ .

وهذا قول الشافعية والحنابلة .

لأن إطلاق التسمية ينصرف إلى : بسم الله .

وقيل : يجزئ .

وهذا مذهب الحنفية والمالكية .

قالوا : المراد بالتسمية ذكر الله من حيث هو ، لا خصوص : بسم الله .

وهذا الراجح .

- يعتبر أن تكون التسمية على ما أراد ذبحه ، فلو سمى على شاة ثم تركها إلى غيرها أعاد التسمية ، وأما تغيير الآلة فلا يضر ، فلو سمى وبيده سكين ، ثم ألقاها وذبح بغيرها ، فلا بأس .

- الخلاصة :

أن في حديث الباب شرطان من شروط الذكاة :

التسمية - أن يكون بمحدد إلا السن والظفر .

- فيجوز الذبح بكل محدد سواء كان حديداً أم حجراً أم خشباً أم قصباً أم زجاجاً .

- والحكمة في اشتراط نهر الدم: تمييز حلال اللحم والشحم من حرامها، وتنبيه على أن تحريم الميتة لبقاء دمها الخبيث فيها .

بَابُ الأَضَاحِيّ

391 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ( قَالَ : (( ضَحَّى النَّبِيُّ ( بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقَرْنَيْنِ ذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ , وَسَمَّى وَكَبَّرَ وَوَضَعَ رِجْلَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا )) .

--------------------------------------------

معاني الكلمات :

الأضحية : ما يذبح من بهيمة الأنعام أيام الأضحى بسبب العيد تقرباً إلى الله عز وجل .

بكبشين : الكبش فحل الضأن .

أقرنين : أي لكل واحد منهما قرنان .

أملحين : الأملح هو الذي فيه سواد وبياض ، والبياض أكثر .

صفائحهما : بكسر الصاد والحاء ، قال في النهاية : " صفحة كل شيء وجهه وجانبه ، والمراد هنا صفائح أعناقهما .

الفوائد :

1- مشروعية الأضحية .

قال الحافظ : " ولا خلاف في كونها من شرائع الدين " .

لقوله تعالى : (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) .

ولحديث الباب .

ولحديث جندب قال : ( صلى رسول الله ( يوم النحر ثم خطب ثم ذبح ) . متفق عليه