وعن أبي أوفى قال : ( نهى النبي ( عن لحوم الحمر ) . رواه البخاري

وعن جابر قال : ( نهى النبي ( عن لحوم الحمر ورخص في لحوم الخيل ) . رواه البخاري ومسلم

وعن أنس قال : ( لما كان يوم خيبر ، أمر رسول الله ( أبا طلحة فنادى : إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الأهلية فإنها رجس ) . متفق عليه

وجه الدلالة من هذه الأحاديث :

أن فيها النهي الصريح عن لحوم الحمر الأهلية ، والنهي يقتضي التحريم ، وفيها التصريح بأنها رجس ، والرجس النجس .

والأحاديث في هذا كثيرة ومتواترة عن رسول الله ( .

قال ابن القيم في تهذيب السنن : " أحاديث النهي عن أكل لحوم الحمر الأهلية رواها عن النبي ( : علي بن أبي طالب ، وجابر بن عبد الله ، والبراء بن عازب ، وابن أبي أوفى ، وأنس بن مالك ، والعرباض بن سارية ، وأبو ثعلبة الخشني ، وعبد الله بن عمرو ، وأبو سعيد الخدري ، وسلمة بن الأكوع ، والحكم بن عمرو ، والمقدام بن معد يكرب ، وأبو أمامة الباهلي ، وعبد الله بن عباس ، وثابت بن وديعة ، وأبو سليك البدري ، وزاهر الأسلمي ، وأبوهريرة ، وخالد بن الوليد " .

القول الثاني : أنها حلال .

روي ذلك عن ابن عباس وعائشة .

وروي عن مالك أنه كان يكرهها .

الأدلة :

قوله تعالى : (قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ) .

وجه الدلالة : أنه تعالى لم يذكر الحمر الإنسية مع هذه المحرمات ، فتكون حلالاً ، لقوله ( : ( وما سكت عنه فهو مما عفا عنه ) .