وهذا مذهب أبي حنيفة ، ورجحه الشيخ السعدي : قال : ” لأنه لا يحصل بهذا الاستعمال رفع حدث ولا تخفيفه “ .

وقيل : يستعمله ثم يتيمم .

وهذا المذهب .

لقوله تعالى : ﴿ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا ﴾ .

ولحديث أبي ذر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( الصعيد طهور المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين ... ) .

فاشترط في التيمم عدم الماء .

ولقوله تعالى : ﴿ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ﴾ . (التغابن: من الآية16)

وليصدق أنه عاد لماء .

وهذا القول هو الصحيح .

مثال : إنسان عنده ماء يكفي لغسل الوجه واليدين فقط .

أن العالم إذا رأى من فعل فعلاً يحتمل أن يسوغ ، ويحتمل أن لا يسوغ ، أن يسأله ليتبين حالته .

فيه الأمر بالصلاة جماعة .

من وجد الماء بعد تيممه ، فهذه المسألة لها ثلاثة أحوال :

الحالة ألأولى : أن يجد الماء قبل الصلاة .

ففي هذه الحالة يستعمل الماء ويتوضأ ويبطل تيممه .

قال ابن المنذر : ” أجمعوا على أن من تيمم كما أمر ، ثم وجد الماء قبل دخوله في الصلاة ، أن طهارته تنتقض ، وعليه أن يعيد الطهارة ويصلي “ .

الحالة الثانية : أن يجد الماء بعد الصلاة .

ففي هذه الحالة لا يعيد ، وهذا مذهب أكثر العلماء .

عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : ( خرج رجلان في سفر وحضرت الصلاة ، وليس معهما ماء ، فتيمما صعيداً طيباً فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فأعاد أحدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الآخر ، ثم أتيا النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكرا ذلك له ، فقال للذي لم يعد : أصبت السنة وأجزأتك صلاتك ، وقال للذي توضأ وأعاد : لك الأجر مرتين ) . رواه أبو داود

ولأنه أدى فرضه كما أمر فلم يلزمه الإعادة .

الحالة الثالثة : إن وجد الماء أثناء الصلاة .

ففي هذه الحالة : اختلف العلماء على قولين :

القول الأول : أنه يكمل الصلاة ولا يقطعها .

وبه قال مالك والشافعي وابن المنذر .