334 - وَعَنْهَا رضي الله عنها قَالَتْ (( دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ( وَعِنْدِي رَجُلٌ , فَقَالَ : يَا عَائِشَةُ , مَنْ هَذَا ؟ قُلْت : أَخِي مِنْ الرَّضَاعَةِ . فَقَالَ : يَا عَائِشَةُ : اُنْظُرْنَ مَنْ إخْوَانُكُنَّ ؟ فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنْ الْمَجَاعَةِ )) .

-----------------------------------------

معاني الكلمات :

وعندي رجل : قال الحافظ : " لم أقف على اسمه ، وأظنه ابناً لأبي القعيْس " .

جاء في رواية : ( فكأنه تغير وجهه ) وفي رواية : ( فاشتد ذلك عليه ، ورأيت الغضب في وجه ) وفي رواية أبي داود :

( فشق ذلك عليه وتغير وجهه ) .

انظرن من إخوانكن : والمعنى : تأملن ما وقع من ذلك ، هل هو رضاع صحيح بشرطه .

الفوائد :

1- قوله ( : ( إنما الرضاعة من المجاعة ) أي الرضاعة التي تثبت بها الحرمة ، وتحل بها الخلوة ، هي حيث يكون الرضيع طفلاً يسد اللبن جوعته ، لأن معدته ضعيفة يكفيها اللبن وينبت بذلك لحمه فيصير كجزء من المرضعة ، فيشترك في الحرمة مع أولادها ، فكأنه قال : لا رضاعة معتبرة إلا المغنية عن المجاعة أو المطعمة ) . [ قاله في الفتح ]

2- استدل بقوله ( إنما الرضاعة من المجاعة ) على اشتراط الصغر لثبوت الرضاع .

وقد اختلف العلماء في هذه المسألة ، ما هو زمن الرضاع المحرم ؟ على قولين :

القول الأول : أن الرضاع المحرم ما كان في الحولين .

وهذا مذهب جمهور العلماء من الشافعية والحنابلة وبعض المالكية والصاحبان من الحنفية .

لقوله تعالى : ( والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة ( .

قال ابن كثير : " هذا إرشاد من الله تعالى للوالدات أن يرضعن أولادهن كمال الرضاعة ، وهي سنتان ، فلا اعتبار بالرضاعة بعد ذلك ، ولهذا قال : ( لمن أراد أن يتم الرضاعة ( " ، ثم نقل ابن كثير هذا القول عن جمهور العلماء .