الحكمة من النهي : قال النووي : ” قيل : يشوه الخلق ، وقيل : لأنه زي أهل الشرك ، وقيل : لأنه زي اليهود ، وقد جاء هذا مصرحاً به في رواية لأبي داود “ .

انتهى الدرس السادس عشر

8 / 3 / 1425 ه

بابُ الجنابةِ

29- عنْ أَبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - (( أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - لَقِيَهُ في بعْضِ طُرُقِ المدينَةِ وهو جُنُبٌ ، قالَ : فَانْخَنَسْتُ مِنْهُ ، فَذَهَبْتُ فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ جِئْتُ ، فقَالَ : أَيْنَ كُنْتَ يا أَبا هُرَيْرَةَ ؟ قَالَ : كُنْتُ جُنُبَاً فَكَرِهْتُ أَنْ أُجالِسَكَ على غَيْرِ طَهارَةٍ ، فَقَالَ : سُبْحانَ اللهِ ، إِنَّ المُؤْمِنَ لا يَنْجُسُ )) .

------------------------------------------------------

معاني الكلمات :

وهو جنب : يعني نفسه ، وفي رواية أبي داود : ( وأنا جنب ) .

فانخنست منه : مضيت عنه مستخفياً ، ولذلك وصف الشيطان بالخناس .

كنت جنباً : الجنب هو من عليه حدث أكبر إما بإنزال أو جماع .

وسمي الجنب جنباً ، لأنه يجتنب العبادات ، مثل : الصلاة وغيرها .

الفوائد :

هذا الحديث يدل على طهارة المسلم .

قال النووي : ” هذا الحديث أصل عظيم في طهارة المسلم حيّاً وميتاً ، فأما الحي فطاهر بإجماع المسلمين ، وأما الميت فطاهر على الراجح “ .

استدل بمفهوم قوله : ( إن المؤمن لا ينجس ) أهل الظاهر على نجاسة الكافر نجاسة حسية ، ونقل هذا عن الحسن البصري أنه ، قال : ” من صافح كافراً فليتوضأ “ .

واستدلوا أيضاً :بقوله تعالى : ﴿ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ ﴾ . (التوبة: من الآية28)

وذهب أكثر العلماء إلى أن المشرك ليس نجس نجاسة عين ، وإنما نجاسته نجاسة معنوية .

واستدلوا بأدلة :

( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أكل من الشاة المسمومة التي وضعتها له اليهودية يوم خيبر ) . متفق عليه

( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بربط ثمامة بن أثال في المسجد ) . رواه مسلم