القول الأول : لا يجوز التقاطها إلا لمن أراد ينشدها ويعرفها دائماً وأبداً .

وهذا مذهب الشافعي ، واختاره ابن القيم وقال : " هذا هو الصحيح " .

لقوله ( : ( ولا تحل ساقطتها إلا لمنشد ) . متفق عليه أي المعرّف على الدوام .

قال الحافظ ابن حجر : " والمعنى : لا تحل لقطتها إلا لمن يريد أن يعرفها فقط ، فأما من أراد أن يعرفها ثم يتملكها فلا " .

القول الثاني : أن لقطة الحرم والحل سواء .

وهذا مذهب المالكية .

لحديث الباب .

فلم يفرق رسول الله ( بين لقطة الحرم وغيرها .

والجواب عن هذا الحديث :

أنه عام ، مخصوص بلقطة مكة لحديث الباب : ( لا تحل ساقطتها إلا لمنشد ) .

بابُ الوصايا

295 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( قَالَ : (( مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ , لَهُ شَيْءٌ يُوصِي فِيهِ , يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ إلاَّ وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ )) .

زَادَ مُسْلِمٌ : قَالَ ابْنُ عُمَرَ : (( مَا مَرَّتْ عَلَيَّ لَيْلَةٌ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ( يَقُولُ ذَلِكَ , إلاَّ وَعِنْدِي وَصِيَّتِي )) .

------------------------------------

معاني الكلمات :

مسلم : قال الحافظ : " الوصف بالمسلم خرج مخرج الغالب فلا مفهوم له ، أو ذكر للتهييج لتقع المبادرة لامتثاله لما يشعر به من نفي الإسلام عن تارك ذلك ، ووصية الكافر جائزة في الجملة " .

شيء يوصي فيه : جاء في رواية : ( له شيء يريد أن يوصي به ) وفي رواية : ( ما حق امرئ مسلم له مال يريد أن يوصي فيه ) .

يبيت : كأن فيه حذفاً تقديره : أن يبيت .

ليلتين : في رواية البيهقي : ( ليلة أو ليلتين ) ولمسلم : ( ثلاث ليال ) قال الحافظ : " وكأن ذكر الليلتين والثلاث لرفع الحرج لتزاحم أشغال المرء التي يحتاج إلى ذكرها ، ففسح له هذا القدر ليتذكر ما يحتاج إليه ، والمعنى : لا يمضي عليه زمان ، وإن كان قليلاً ، إلا ووصيته مكتوبة " .

الفوائد :