عن أنس ( قال : ( مرّ النبي ( بتمرة في الطريق ، فقال : لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها ) . متفق عليه

قال الحافظ ابن حجر : " قوله ( لأكلتها ) ظاهر في جواز أكل ما يوجد من المحقرات ملقى في الطرقات ، لأنه ( ذكر أنه لم يمتنع من أكلها إلا تورعاً لخشية أن تكون من الصدقة التي حرمت عليه ، لا لكونها مرمية في الطريق فقط ، فلو لم يخش ذلك لأكلها ، ولم يذكر تعريفاً ، فدل على أن مثل ذلك يملك بالأخذ ولا يحتاج إلى تعريف " .

قال في الشرح : " لا نعلم خلافاً بين أهل العلم في إباحة اليسير والانتفاع به " .

ثانياً : الحيوان الذي يمتنع بنفسه من صغار السباع كالذئب والفهد ، فهذا يحرم أخذه .

مثل : الإبل ، فلا يجوز أخذها ، ومثل : الثور والجاموس .

لحديث الباب ، فإن النبي ( لما سئل عن ضالة الإبل ، تمعر وجهه ( فقال : ( مالك ولها ... ) .

( تمعر ) أي تغير .

وهذا مذهب جمهور العلماء ، أن ضالة الإبل لا تلتقط .

وذهب الحنفية إلى أن الأولى أن تلتقط .

والصحيح مذهب الجمهور .

قال العلماء : حكمة النهي عن التقاط الإبل أن بقاءها حيث ضلت أقرب إلى وجدان مالكها لها من تطلّبه لها في رحال الناس ، قالوا في معنى الإبل : كل ما متنع بقوته عن صغار السباع " .

ثالثاً : ما تكثر قيمته من الأثمان والمتاع والحيوان الذي لا يمتنع من صغار السباع .

فهذه يجوز التقاطها .

لكن اختلف العلماء : هل الأفضل أخذها أم لا ؟

قيل : الأفضل ترك الالتقاط .

وهذا مذهب الحنابلة ، وروي عن ابن عباس ، وابن عمر ، وجابر .

لأن تركها أسلم ، ولأنه تعريض لنفسه لأكل الحرام .

وقيل : الأولى أخذها .

قال في المغني : " وممن رأى أخذها سعيد بن المسيب ، والحسن بن صالح ، وأبو حنيفة " .

قالوا : لأن فيها حفظ مال المسلم .

وقيل : التفصيل .

- أن يخشى الواجد نفسه بأن يملكه ولا ينشده ، فهنا يحرم .