ولما روي عن عثمان بن عفان وزيد بن ثابت وابن الزبير يخمرون وجوههم وهم محرمون .

القول الثاني : لا يجوز للمحرم أن يغطي وجهه .

وهذا مذهب أبي حنيفة ومالك ، واستدلوا :

برواية جاءت في حديث الباب ( ولا تخمروا رأسه ولا وجهه ) .

وروي عن ابن عمر أنه كان يقول ( ما فوق الذقن من الرأس فلا يخمره المحرم ) رواه البيهقي .

أجاب أصحاب القول الأول عن دليل القول الثاني قالوا :

أن رواية ( ولا وجهه ) شاذة ضعيفة .

قال البيهقي : ” ذكر الوجه غريب وهو وهم من بعض رواته “ .

والأحوط أن لا يغطي المحرم وجهه .

وجوب اجتناب الطيب للمحرم حياً أو ميتاً .

أن التكفين في الثياب الملبوسة جائز .

قال النووي : ” وهو مجمع عليه “ .

استحباب خلط الماء بالسدر في تغسيل الميت .

أن المحرم إذا مات لا يقضى عنه ما بقي من نسكه ولو كان الحج فريضة ، لأن النبي لم يقل لهم : اقضوا عنه بقية نسكه ، ولو كان قضاء النسك واجباً لبينه النبي - صلى الله عليه وسلم - .

ولأننا لو قضينا عنه بقية نسكه لفوتنا عليه فائدة كبيرة وهي أنه يبعث يوم القيامة ملبياً .

فضل من مات محرماً .

أن من شرع في عمل صالح من طلب علم أو جهاد أو غيرهما ومن نيته أن يكمله فمات من قبل أن ذلك بلغت نيته الطيبة وجرى عليه ثمرته إلى يوم القيامة .

162- عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ الأَنْصَارِيَّةِ رضي الله عنها قَالَتْ : (( نُهِينَا عَنْ اتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ وَلَمْ يُعْزَمْ عَلَيْنَا )) .

---------------------------------------------

معاني الكلمات :

نهينا : النهي : طلب الكف على وجه الاستعلاء ، والصحابي إذا قال نهينا ، فإن الناهي هو الرسول - صلى الله عليه وسلم - .

الفوائد :

الحديث يدل على نهي النساء عن أتباع الجنائز .

وقد اختلف العلماء في هذه المسألة :

القول الأول : أنه مكروه .

وهذا مذهب الجمهور .

لقول أم عطية ( ولم يعزم علينا ) فهي فهمت أن النهي ليس للتحريم من قرينة .