الضرب الثامن: حذف القسم وجوابه:

أما حذف القسم، فكقولك: «لأفعلنّ كذا» أي: والله أو لعمري ونحوه من المقسم به، ومثاله: ﴿فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ﴾ (1) ﴿لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ﴾ (2).

وأما حذف جوابه، ويقدر بما يدل سياق الكلام عليه، فكقوله تعالى: ﴿ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ﴾ (3) أي: لست بكذاب ولا فاجر، ولا ما جئت به مختلق، ﴿بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ﴾ (4) بدليل قوله بعد ذلك: ﴿وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ﴾ (5) ﴿إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ﴾ (6) وقول من جعل جوابه: «بل» أو قوله: ﴿إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ﴾ (7) ضعيف جدا. وكقوله تعالى:

﴿ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ﴾ (8) «لتبعثنّ» بدليل حكاية إنكارهم البعث في سياق الكلام بقوله: ﴿أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ﴾ (9) ونحو: ﴿وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ﴾ (10) أي: ليعذّبنّ الكفار، بدليل تعقيبه بقوله: ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ﴾ (11) إلى قوله: ﴿فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ﴾ (12) ونظائر هذا كثيرة.