ونحو: وسق (1)، وعسعس (2) في الأفعال

ومنها، علم التصريف

، وهو: ما يعرض للكلمة من حيث تنقلها في الأزمنة، نحو:

ضرب يضرب ضربا.

أو من جهة الزيادة فيها، نحو: اضطرب.

أو القلب، نحو: ميقات، وميعاد، وموقن، وموسر، وآدم، وأخر.

أو البدل، أو الإدغام، نحو: شدّ، ومدّ.

ومنهما علم الإعراب،

وهو: معرفة ما يعرض لأواخر الكلم من حركة، أو سكون، كألقاب الإعراب، والبناء.

وإنما رتبنا هذه العلوم الثلاثة هذا الترتيب لأن مفردات اللغة إذا وردت، نظر حينئذ في تعريفها لأنه عرض عام لا حق لها حال إفرادها وتركيبها، ثم في إعرابها لأنه عرض خاص، لاحق بأواخرها فقط حال تركيبها.

ومنها معرفة القراءات المنقولة عن الأئمة السبعة

، ورواتهم، وما يلحق بها: من شاذّ فصيح، أو متوجّه.

وأما أنواع المعنوي، فمنها:

الوجودي:

المتعلق بالموجودات، كالتنبيه على النظر في السموات، والأرض، وما فيهما من الأفلاك، والنجوم، وحركاتها، والدواب والمعادن وكيفية امتزاجاتها، والجبال والبحار، ونموهما، وما بينهما من السحاب ونحوه من الكائنات العلوية، والعناصر الأربعة: النار، والهواء، والماء، والأرض، وقد ساق الله تعالى ذكرها في