ومنه: ﴿فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ﴾ (1) أي: إن أنكرتم البعث، فهذا يوم البعث وقد سبق هذا مثالا في الإرداف.

ومنه قول الشاعر (2):

... فقد جئنا خراسانا

أي: إن كانت خراسان أقصى مطلوبكم، فقد جئتموها، دلّ على ذلك صدر البيت، وذكر ابن الأثير (3) من أمثلة هذا: ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ﴾ (4) أي: فحلق، فعليه فدية، وهو من حيث المعنى جواب شرط، إذ تقديره إن حلق فعليه فدية.

أما من جهة الصيغة، وما قدره هو، فهو من باب الاكتفاء بالمسبب عن السبب، نحو: ﴿فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ (5) ونظائره كما سبق.

وأما حذف جوابه، فكقوله تعالى: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ﴾ (6) أي: ألستم ظالمين أو ضالين، بدليل قوله: «إنّ الله لا يهدي القوم الظّالمين».

وقد يحذفان جميعا. في نحو ما إذا قال لك غلامك: «لا أضرب زيدا وهو عالم» فتقول: «وإن» ووقع مثله في الحديث والشّعر، والله أعلم.